2013年10月31日 星期四

能運動真好



圖片引用自:http://www.nownews.com/n/2013/10/31/1007132

今天到慈院做針灸治療時,一起約了幾位居士菩薩見面(兩位也是要看診,兩位在慈院工作),護法菩薩笑說,印隆把慈院中醫部候診區當作會客室了!

 許久不見的居士菩薩,都說印隆的精神及氣色非常好!印隆非常感恩吳炫璋醫師的用心診治,還有護法菩薩的細心照顧,以及今年兩次的精進閉關,身心都有很大的進步。印隆會再繼續努力調養,感恩諸位善知識的慈悲關懷!

悲痛!「活魚刺身」


 又看到一則人間地獄的新聞:活魚刺身讓人邊吃邊看 日本「游泳魚骨」料理超驚悚 |
,還有相關的類似新聞:
「青蛙生魚片」活體端上桌 眼睜睜看著自己被吃光
影/超殘忍「活魚刺身」 睜大眼全身抽搐看肉被吃掉
高雄殘忍的活魚生魚片! 「骨頭魚」供人邊吃邊觀賞


 這樣的行為 ,簡直就是以前古代恐怖的酷刑--「凌遲處死」啊!古代的這種酷刑,除了受刑者要承受難以言喻的痛苦外,還有周圍群眾圍觀的屈辱,這跟此新聞中,魚被割肉後,還要放入水中讓人「邊吃邊看」,有什麼兩樣呢?

淡水郭老婆婆近況分享



 昨日護法菩薩等幾位居士,一起到淡水探望郭老婆婆做居家關懷,郭老婆婆見到他們,也非常歡喜,像是見到老朋友般!護法居士還到了「至人無夢」藥膳麵線給她食用,聽說老婆婆也非常喜愛,吃的表情看起來好幸福呢!

2013年10月30日 星期三

佈達設計的2014年莊嚴桌曆【2014 Buddha Blesses You】


 一收到此次佈達設計的2014年莊嚴桌曆,就迫不急待地打開欣賞,印隆第一次看到如此莊嚴的紅色!不但不俗豔,反而有一股沈穩的力量,很安定的感覺。將此桌曆擺放在印隆包裝結緣法寶的桌上,桌上各種顏色的物品一時就安靜了下來,眼光只落在此莊嚴的月曆上,真是很特別的感覺!

祈能以血抄經供養



 

 預定完成『多寶佛塔』妙經塔後,能再完成一幅大型的法華三經寶塔(願能寫一幅『妙經塔』),以及用血來書寫一部《法華經》〈藥王菩薩本事品〉。天臺智者大師即是於誦持《法華經》〈藥王菩薩本事品〉,至「是真精進,是名真法供養如來!」此句時,寂然入定,於定中悟見靈山法華盛會,證法華三昧,從此辯才無礙,廣益眾生。[1]

 自古以來,有許多修行者受到此品影響,以燒身供養來明其志,如《法華經傳記》卷第十的〈依正供養〉第十二,[2]就有記載多位古德的燒身供養事蹟。聖嚴法師有一篇「〈中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法〉」的論文,也有提到相關內容,謹引用如下:

觀/夢參老法師開示




我們學佛人,把佛所教導的,自己所認識的、體會的。再加上我們所接觸的事物,經過思考、判斷,而後才確定是否投入,這就叫做「觀」,你最初看事物的時候,只是接觸而已,經過你的「觀」。組過你的修煉,去掉粗的部分,取其細的部分,那麼你對這件事情的可行性,才會產生一種新的認識。

2013年10月29日 星期二

祈願妙法華安養學會早日因緣成熟


 現在每週二、四、六幾乎都固定要回慈院做針灸,在從公館到新店、於大約是水源路轉師大路的路上,有一個大十字路口,上午都會有一位看起來有七十多歲的老婆婆,在馬路上賣著香花。看著她瘦削的身影,我們都很不忍與不捨,因此每一次只要看到她出現,在足夠的時間之下(考量老婆婆可以安全的回到路邊),護法居士就一定會購買,而且都會貼心地跟老婆婆說:「馬路很多車,您要注意安全喔!(台語)」


80年懺公上人教授蒙山施食法

80年齋戒會懺公上人-蒙山施食開示




我在哪裡?/夢參老法師開示

因緣所生法 我說即是空


一切諸法因緣生起的,因緣生諸法,因緣也能滅諸法,諸法的生滅都是因緣。緣起諸法沒有實體,因緣所生沒有實體的。一切諸法建立在什麼上呢?空。所以我們說出家人是成為空門,所謂「進入佛教,頓入空門」,一般的是這樣說。

空門空不空?空門不空,因為空門不空而建立一切法。這一切法是什麼?世間相。

再論施食


 近日有居士菩薩又提問到關於「煙供施食」的問題,特別是「施食」這一部分,他感覺會有「眾生」來影響,因此想請問要以何種方法或心態面對。

 印隆沒有修持密宗的煙供施食,但是我看過其儀軌,發現其儀軌內容就是漢傳佛教寺院晚課的蒙山施食。而其實蒙山施食也是密宗的法師所編輯,以前印隆有做過施食相關研究,提供大家參考:

好境界比惡境界更厲害/夢參老法師開示

《大方廣佛華嚴經‧第十六卷》:「寧受地獄苦,得聞諸佛名;不受無量樂,而不聞佛名。」「若見如來者。為得大善利。聞佛名生信。則是世間塔。」

 在你行菩薩道當中,在過程當中,你要忍受。忍受什麼?所有外來的一切境界,好境界比惡境界更厲害

菩薩戒/夢參老法師開示

士敬問:我們有很多在家女眾弟子,很想受菩薩戒,因為還要煮葷的,不敢受戒。如果受菩薩戒,回去要如何行持?

老和尚:菩薩戒受了,非犯不可。就是咱們受菩薩戒,你受非犯不可。菩薩戒它是不會失掉的,跟五戒、十戒、比丘戒不一樣的,比丘是當生,菩薩戒一受是永久的,生生世世都具足,但是非犯不可。

2013年10月28日 星期一

證寶小菩薩回台來訪記


 周末時,從美國回台灣的可愛證寶小菩薩,特別到公館新住處給印隆看,時間過得好快,距上次皈依的時間(20121207-證寶小菩薩皈依記),也快一年了,證寶小菩薩長高好多喔!(以下是去年在淡水皈依的照片)
 

如何面對老病死苦?


有一位很孝順的居士菩薩來信問到:
父母健康狀況不佳,想念大悲水給他們喝,但他們也不見得願意喝,或沒有信心。但是還是希望能讓父母服用大悲水,目的只是希望他們身體健康而已。還有,老菩薩的眼睛快失明了,不知道可不可以讓她用大悲水洗眼睛呢?

揀魔辨異錄/雍正

        會知道這部雍正御製[1]「《揀魔辨異錄》」,是在此書「一本就懂中國史/廖彥博(2013/07/11」中看到的。覺得很是特別,就上網查詢,發現相關的研究資料還不少!也可以知道當時的禪宗弘佈的狀況,以及雍正對於禪宗的理解程度與態度。

 以下引用CBETA文獻,以及印光大師與楊曾文教授的資料,提供大家參考。

一本就懂中國史/廖彥博(2013/07/11)

 在研究佛學的基礎上,孰悉歷史背景也是相當重要的,所以印隆也常涉獵各種歷史文獻。最近發現了一本好書,作者用深厚的學術能力、史學素養,寫出一本讓人「想一口氣看完的歷史書」!從遠古傳說到近代中國,完整而精要的將中國歷史詮釋,並提出許多發人省思與挑戰傳統解釋的論述,真的很棒!推薦給大家參考。


是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?(戒律關心得六)



 有一次聽到Ann菩薩說,她覺得會熬夜的因素,是因為不想當下把事情做好,認為時間還早,到晚上才拼命趕,自然就會熬夜了!

有道理!

 修行也是一樣啊!常聽有人說,我有空再去用功、我年紀大一點再談修行……但,你確定還有下一口氣嗎?生命無常,不是我們可以自主的,唯一能自主的是我們的心念。因此普賢菩薩警眾偈教示云:

2013年10月27日 星期日

浮塵掠影:李志夫先生訪談錄



 國史館近年出版的一系列佛教人物訪談錄,印隆都去請書來閱讀了。除了自己本身愛好文史傳記類以外,閱讀這些具有代表性的佛教大德口述歷史,可以讓自己的視野更為廣闊。 

相信因果努力參禪/夢參老法師開示


今天的主題是禪,因為禪離言語相、文字相,所以不能找法師講禪。而應該找一位禪師來「參」,以心印心。所以在禪堂中,和尚如果沒有問題,便往往一個星期、兩個星期或者冬天禪期的十個星期中絕不會講話。現在的禪堂和我小時候在的鼓山禪堂很不一樣。當時打一個禪七的時候,老和尚可能說一次話,也許一次也沒有。原因就在於禪離言說相,心心相契。你在問念佛者誰,我也在問念佛者誰,那究竟念佛者誰呢?大家都在尋找這個答案。等真正懂得了,明瞭了這個問題也就開悟了。

龍欽巴尊者:人生無常


 

全知龍欽巴尊者遺教 甲色梭巴 筆受紀錄 <節錄自龍欽巴全傳>

人的一生,看來歷歷在目,似乎真實,其實無常而沒有實質
對此,要深切體認,勿以虛為實,而行無益之事;
追求佛法,以實踐檢驗佛法,從現在起實修佛法。

適合出家人的生活方式/郭良鋆譯《經集》(Sutta-nip?ta)〈2小品.14如法經〉



  如是我聞。從前,世尊曾經住在舍衛城給孤獨園逝多林裏,那時,有位名叫如法的優婆塞帶著五百優婆塞到世尊那裏,向世尊行禮,然後坐在一旁。坐在一旁後,如法優婆塞用偈頌對世尊說道:

2013年10月26日 星期六

20131026-安心辦道




昨日,Ann菩薩跟印隆說:「我媽媽說您很特別,都不收供養耶!」(因為印隆把她老菩薩的紅包轉作
印隆回答:「因為我目前都夠用,所以不需要。不過我希望大家能護持三寶,護持正法!」
Ann菩薩又說:您都不收,是因為怕以後還不了嗎?
印隆再回答:「對於供養,我是抱以感恩的心情來精進用功,從未想過還不還得了的問題。我要做真正的福田,而不是讓施主變成債主!

普門是什麼意思?/夢參老法師開示


 觀世音菩薩普門品。這個大家都熟了,經常念的,也經常講的,但是觀世音菩薩普門品是在法華經的第二十五品,也是宣揚法華經的。普門就是宣揚法華經的。

 觀世音,形容這位菩薩是人,在人道當中。普門,就是法。觀世音普門,他說的法就是普門。普門是什麼意思呢?就是法華三昧。這個普門是指著菩薩,咱們說大悲觀世音菩薩,就是大悲願力,大慈與樂,大悲拔苦,給一切眾生幸福,度一切眾生。單講普門,就是他的福德、智慧、莊嚴。
 如果修無量壽法的時候,修白度母,白度母就是觀音菩薩化身,那也是普門的含義,有不可思議的福德;把不可思議的福轉成智慧,也能得到無量壽。這是普門的含義。

2013年10月25日 星期五

讚歎護持弘宣妙法




 常觀菩薩為了護持此次願正法久住:成為「多寶佛塔」妙經塔供養人」計畫,發心提供四十五本精緻的《法華經》經本(五十開大小),讓想要做「法供養」但沒有《法華經》經本者索取。此經本也是印隆平日修持所用,字體大小都很適中(令人感動的《法華經》(中華佛教文獻編撰社) )。

 《法華經》分成「迹門」[1]及「本門」[2]兩大部分,又各有序分、正宗分、流通分。[3]就《法華經》的組織來看,迹門的第一品為序分,第二品至第九品為正宗分,第十品至第十四品為流通分。本門的序分為第十五品,正宗分為第十五品至第十七品,流通分則是從十七品至二十八品。在本門來講,第十五品只有一部分是序分,而第十七品只有前半部分是正宗分。

迴向黃世鏡老菩薩



願以此功德 莊嚴佛淨土 回向:黃世鏡老菩薩
眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,
往生西方極樂世界,蓮品高昇,發無上菩提心永不退轉,早成佛道!

般剌密帝剖臂藏經 楞嚴傳譯到中國/夢參老法師開示


《楞嚴經》怎麼傳譯到中國來的?什麼時間傳到中國來的?哪個大德、哪個祖師翻譯的?所傳譯的時年。就是楞嚴經到我們東土來,哪位大德傳來的,同時在什麼時間傳來的。

大悲咒水



有格友詢問到:是否可以自己製作」『大悲咒水』呢?
印隆回答:當然可以,不過不要說是「製作」,而是「供奉」。

『大悲咒水』的靈驗,很多人都有感應,但也有不得所願的,我想最重要的是「信心」,還有個人的福德因緣。印隆提出幾個自己親身經歷的例子:

晉美彭措法王:作為真正的金剛上師

作為真正的金剛上師,是不應隨順弟子的煩惱與一切頑劣陋習的。
 
果上師的語氣不夠嚴厲,他的批評又怎能引起弟子的足夠重視?其教誨又怎能真正融入弟子的相續之中?

2013年10月24日 星期四

持戒,是佛陀教導我們面對五欲境界的息心妙方(戒律關心得五)




 在閉關期間,有幾位朋友發生一些事情,像是透過歆蓉菩薩而得知,之前一起參加2013法華關精進共修的陳錦玫菩薩,於83日凌晨突然在睡夢中往生了。雖然知道生命無常之理,不免還是有驚訝之感,但得知她是於睡夢中安詳往生,也為她深深祝福,希望錦玫菩薩重障消除,福慧增長,往生淨土,蓮品高昇,離苦得樂,速成佛道!

山西法華寺住持萬德鮮血抄經文

 
經塔全貌。(中評社 高易伸攝)

 上個月在高雄佛光山,有「山西法華寺住持萬德法師」的墨寶展出,其中有一幅長達12公尺的血書《大乘妙法蓮華經》經塔,是萬德法師以血為墨所抄寫而成,實在令人讚嘆感動!因為當時時值印隆閉關期間,加上身體可能還未堪長途旅程,所以就沒有到現場禮敬經塔,但也透過網路,深表敬意!

 萬德法師透露其抄寫經書,如何幾萬字而不出錯?他強調,要虔誠與恭敬,以無比誠摯懇切的心受持佛法,自然有龍天護佑加持。每寫一筆、每按一劃,心中都是清靜的。當抄經達到一定程度時,“戒”、“定”、“慧”也是在修行的。 

 這一點跟印隆的想法很相應!此次要抄寫法華經塔,雖然不是像萬德法師的血書妙經塔有12公尺高,但也有七尺長。玉鼎老師說他在繪製此經塔時,因為非常耗精力,所以還要喝中藥補氣。而印隆因病,身體比較虛弱,剛開始也曾擔心,自己的身體是否能負荷?但我相信只要是為護持正法的真心發願,佛菩薩及護法龍天必會護佑加持!在抄經的過程,我也會持續修持法華經、禮法華懺以及禪觀,願以修持的力量,來圓滿此次的殊勝因緣。

業障/夢參老法師開示




佛弟子墮了無間地獄,當你能夠念到觀世音菩薩一句話,地獄就空了;或者念地藏王菩薩一句話,就念「南無地藏王菩薩」。但是墮了地獄的人,那腦子裡頭沒有了,從來不想了。假使說我們臨命終時能夠念佛號,能夠念大乘經典一句,罪業立時消失。

2013年10月23日 星期三

是「真」精進、是名「真」法供養、方能「真」饒益有情



 此篇,是接著上一篇法之供養,供養於佛」之文。在了解「什麼叫做法供養?」,接著就要精進的實踐,方能饒益有情。這個」,也可以說是「」,八正道的「」,是正確、正當之意。正確的觀念,而有正確的行為。

法之供養,供養於佛



 
  有一位格友菩薩分享了她供養與修持《法華經》的佛桌擺設照片,印隆感覺其雅致簡單而莊嚴,佛桌呈現出安定祥和的氛圍,特別引用與大家分享,也感恩這個格友菩薩!

 因為舉辦「願正法久住:成為「多寶佛塔」妙經塔供養人」的因緣,有許多菩薩詢問,所做「法供養」的誦經、禮懺次數,是否需要回報?印隆的回答是「不需要」,此次的活動是一個善因緣,藉此希望大家發心共同護持正法,讓正法久住於世,利益眾生!就像《法華經.見寶塔品》的多寶如來,祂是過去久遠劫早已成佛,但為了護持正法,因此只要有弘宣《法華經》處,多寶如來都會涌現寶塔,為利益眾生故!

2013年10月22日 星期二

20131021-阿彌陀佛是最好的保養品


  
  今天有一位相識三年多的格友菩薩來找印隆,當一打開門看到她的時候,就感受到她臉上散發出來的光采,而且年輕了有二十歲的感覺,變得好莊嚴!跟幾個月前看到她的樣子差異好大,不過印隆沒有馬上跟她說,想先聽聽她這幾個月來的心得。

 她在這幾個月中,真的有開始用功,除了修懺、做早晚課、擔任義工等之外,從內心也生起對佛法的正知解,並且轉化到生活實踐上。她說,她終於發現真正的道場,就是自己的心

2013年10月21日 星期一

最難的是了生死/夢參老法師開示

到廟裡捐錢,回去生意就好了,很靈。最難的就是了生死。

我說幾個例子,一個例子是兒子遇到難了是被冤枉了,他媽媽到五臺
山來,誠誠懇懇地求,那是真正的誠懇,母子連心嘛,他對這個兒子特別愛,他朝完五臺山回去問題就解決了,誠則靈。有些個呢,不誠,不誠不靈,搞貿易想發財這個很靈,為什麼呢?搞貿易的人到山上,帶著供養,供養菩薩,到廟裡捐錢,回去生意就好了,很靈。

祖師禪與如來禪/夢參老法師開示

 (華梵大學第卅一屆禪淨薰修)

九十二年元月十七日現在大家進入這個禪堂,什麼叫做「禪」?

禪就是寂,寂也就是靜的意思,進了禪堂,一切動作都沒有了,禪堂外的、禪堂裡頭的都寂靜了。本來在禪堂裡頭,據我所參學、所知的,很少語言,可以說是沒有語言。但現在我們是方便,今天在這個問題上,我跟我們的導師曉雲老法師,談了半天,我們現在把它作為「禪淨雙修」的道場,那麼在這個問題上就可以多說幾句 了。

2013年10月20日 星期日

夢參老和尚開示:懺悔業障怎麼樣才快?

問:要懺悔業障的話,不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?

夢參老和尚開示:都不快!怎麼樣才快?快的不是那些咒,是你的心!一樣的磕頭,一樣的拜懺,人家在觀想佛像,觀想佛的聖號,懺悔自己的業障,這個頭磕下去,他業障就消失了,你光跟人家懺、跟人家唱誦,也沒有注意觀想,你這樣磕頭效果不大的。

念佛與禪定/夢參老法師開示

 念佛就是禪,禪也是念佛。在這個意義上,我們可以大家來討論,因此就多說幾句,如果講禪是沒得說的,禪師的偈子,你念阿彌陀佛,念念念,大家知道念阿彌陀佛要求什麼?好像人家說我們出家人,或者說我們四眾弟子,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,你們學佛,佛好像也沒什麼要求、沒有一個標準,一部經看完了,或者學完了,你問他這部經說什麼?佛教你怎麼修?他說:「佛沒有說怎麼修啊!」佛教的那部經都是修!教你依著這部經,怎麼修、怎麼修啊!是對這批機的教怎麼修,我說那你就沒有讀經,他說:「我讀啊!我一天讀一遍。」我說:「你根本就沒讀。」無論哪部經都是告訴你修行方法,從始至終,怎麼修,直至成佛,斷煩惱,哪一句不是斷煩惱?

中國通史之:魏晉佛教

 本部影片描述佛教初傳中國的高僧事蹟,是一部很感人的影片。
 東漢末年到隋朝統一這一漫長的歷史時期中,政權更迭、山河零落,佛教這一外來宗教就是­在這樣的大環境下,在中國深深紮根,融入華夏文明的血液之中的,《魏晉佛教》一集便回­顧了佛教在中華大地綻放璀璨的初期歷史。

唐.楚金法師,勤修《法華》,寶塔湧出

 在《佛祖統紀》上(《佛祖統紀》卷22,CBETA T49 No. 2035, p. 244a),看到唐朝的楚金法師因為虔誦修持《法華經》,而感得多寶佛塔的湧出護持,非常感動!謹將此文引用與大家分享(案:括號內文為印隆所添),祈願 眾等皆能精勤修持,必能自利利他。
 

2013年10月19日 星期六

諸修行者危險之六法無垢光/龍欽巴尊者


法語分享:諸修行者危險之六法無垢光.龍欽巴尊者(1308年-1364)
雖具信心若未斷名利,終有世法危險當謹慎;
雖依靜處若未具出離,終有散亂危險當謹慎;
雖具道相若未斷慢心,終有魔障危險當謹慎;
雖集護法若不具悲心,終有業倒危險當謹慎;
雖具高見若未除貪執,終成油子危險當謹慎;
雖勤利眾若為私欲縛,終成騙子危險當謹慎。

面對受,心不捲入其中


感受,通常有三種:苦受、樂受、不苦不樂受,由於感受會隨人、隨物、隨境、隨心一直處於不斷變化中,如對冷、熱、痛、癢、酸、麻的感覺;喜愛、討厭、生氣、驚嚇等情緒,所以說「受是無常」。

2013年10月18日 星期五

20131018-守好自己的心──觀心


 這週一時,有一位好友菩薩來公館新居探望印隆,也與印隆分享討論了一些事。印隆告訴她,我很確定自己的修行方向,是「出離心」為先。因為若沒有真正的出離心,是無法真正的利益眾生。我希望眾生都能真正離苦得樂,生死真的太苦了,不是嗎?

 因此,她問到:「生死真的很苦!但是我該如何離苦?」

 印隆回答:「就從守好當下的一念心做起。」
 

願正法久住:成為「多寶佛塔」妙經塔供養人(已募集圓滿)



 目前預定在十二月上旬,開始進行「『多寶佛塔』妙經塔」的抄經閉關修持(多寶佛塔線條稿完成)。印隆會先以硬筆抄完一部《法華經》後,再以泥金完成一部《心經》,然後才以泥金完成「『多寶佛塔』妙經塔」。除了抄經之外,仍舊會繼續法華禪觀的修持。因此此次閉關的時間會長達多久,印隆自己也無法估計,但會一心精進,圓滿後再出關。

狂心頓歇即菩提/夢參老法師開示

  五祖把六祖下放到廚房去,整天在磨麵,只是不停的勞動、聞法、聽法壓根就沒他的份。六祖那個時候還沒有出家,是個在家的居士。他為什麼能夠在賣柴的時候聽人家念金剛經,在念到「應無所住而生其心」,他就開了悟了呢?這就是宿世因緣。咱們看到的只是他的現生,沒有看見他的前生。我們每位道友,這就是我們過去積累的善業還不夠多,因緣還不成熟。現在我們學戒,大概大家都是從戒學開始學起的,那你們是怎樣學的呢?吃飯、穿衣、排泄大小便、睡覺,你們是都可以開悟的,這都是在修行當中。你們作這個觀想了嗎?咱們在吃飯的時候,大家念念吃飯的偈子,這裏有普賢菩薩、有文殊師利菩薩所教授我們的修行方法,你真正去觀想了嗎

20131018-想要研究佛教醫學的心願(二)



 今天看到一則新聞:癌兄墜樓亡 羅時豐崩潰大哭」,文中說,他的三哥最難以忍受的是失禁折磨,認為活著已無尊嚴,不想再拖累家人,才會厭世。
 其實,除了這條被播出的新聞之外,有很多人在遇到重大疾病時,也選擇了類似之路。之前有一位格友的弟弟因車禍造成癱瘓,需要長期做復健,他也曾經從醫院的樓下跳下……

 印隆真的能感受到這樣的痛。

如悟法師訪談錄



 

  關於這一本書,之前在blog的某一則文章有提到一些不錯的觀點(20130706-解行並重的重要──心性的突破),今日再予與專文介紹。此書除能了解如悟法師的修行及弘法歷程外,因為其具「歷史訪談」的功能,可以清楚了解當代台灣佛教史發展的簡況,尤其是僧教育方面。另外,如悟法師也對於出家與修行提出許多正確的觀念,非常值得參考、學習與收藏此書。

修行必須得定量定時,定了一定要做到底/夢參老法師開示



我經常給我們道友說,我說你念佛也好,你修行也好,你下定決心,給自己定出功課來,定了一定要做到底。念佛不要泛泛的念,你一天或者念一個小時,完了這一個小時我念好多聲阿彌陀佛,定時定量。如果不定時不定量,你漸漸就退墮了。同時自己得督導自己,不論什麼災難現前,不讓它打破了你定時定量這個願。這是你願心,那你才能得到實際利益。如果你不這樣子,泛泛的,就是我一天念佛。究竟念好多?

2013年10月17日 星期四

20131017-優良教師吳炫璋醫師 與 想要研究佛教醫學的心願



 最近在新店慈院二樓門診區,中間走道的走廊,有懸掛優良教師」的海報,可能是上個月教師節就有了,但今天才看到,其中有「吳炫璋醫師」,也就是目前幫印隆治療的優秀醫師喔!特別把海報拍下來與大家分享,發現只有吳醫師有Q版人像,可能是他真的太可愛了(吳醫師是一位很純真、很認真的人)!
 

『比丘尼戒講座』/昭慧法師講授 研讀心得-CD2學佛釋疑(續)、八正道與三增上學



    
    接著,昭慧法師接續前面的「八正道」主題,並與「三增上學」做連結,說明修道即是修解脫道,即是三增上學解脫道、八正道,乃至於菩薩道。以下,恭錄整理相關開示。
  
-    每一條戒(規範)都沒有見不得人的地方。要有正確的方法來面對律典,要有正確的方法來面對現在這個世界。別解脫,因受戒能使身口意的惡業,別別解脫,故名別解脫」;因合於律儀,故又名別解脫律儀。正確的持戒,方能成為一個快樂(離苦得樂)而健康的出家人,才能真正利己利他。

親近夢老-我叫夢參

觀夢自在


你相信夢嗎?你會按照夢中的意境真實去做嗎?一九三一年,對於一個十六歲的孩子來說,真是不可思議的一年。是年他做了一個夢,也許這並不是他成長以來的第 一個夢,但是他卻選擇相信這個夢,又實現了這個夢。不止這一個夢,日後每當他遇到重大選擇,遲疑下一步該如何走時就會作夢,一個夢,兩個夢,三個夢,一連 串的夢,每個夢都會告訴他答案,而這個答案就在他真誠的信念中一一實現了。

2013年10月16日 星期三

《法華經》供養寶塔相關經文


 《法華經》中,處處可見供養寶塔之經文,如〈普門品〉中,觀音菩薩由於釋尊的勸說,憫念四眾,為使他們增長善根,培植福德,所以,接受四眾等的供養。並把它分成二份,供養兩位老師,一位是正在宣說此品觀音菩薩之願行的釋迦牟尼佛,以及為證明《法華經》真實義而自地涌出的塔中的多寶佛
 多寶佛為東方寶淨世界的教主,往昔行菩薩道時,立誓在成佛滅度之後,凡十方世界有宣說《法華經》之處,必自地涌現於前,以證明此經的真義。所以,釋尊演說此經時,就從地涌出,以證明真實。


為什麼我們有的人學佛轉變不了業力?/夢參老法師開示



 
勉強找時間來學一學,不能一心一意去做,拔除「根本業緣」是不可能的,剛強眾生難調難伏就在這裡。

不說一般的道友,我們出家弟子對這種道理人人都懂,也知道修行好,也是下不了決心來修行,道力連一半都還沒有得到,那個障緣使你做不下去,所以說道高一尺魔高一丈,種種障緣都發生了。

以戒為師>持戒則正法常住

- 正法律滅亡因緣
- 讓正法久住於世
- 宣化上人:不守戒就是末法的表現
- 宣化上人:能持戒就是正法,不持戒就是末法

以戒為師>戒律觀點

蓮池大師著《竹窗隨筆》〈伎樂〉

 或曰:「不作伎樂,及不往觀聽,此沙彌律,非菩薩道也。古有國王大臣,以百千伎樂供佛,佛不之拒,則何如?」
 愚謂此有三義:
一者、聖凡不可例論,二者、邪正不可例論,三者、自他不可例論。
 我為法王,於法自在,逆行順行,天且不測,大聖人所作為,非凡夫可得而效嚬也;一也。   
 編古今事而為排場,其上則香山目連,及近日曇花等,以出世間正法感悟時人;其次則忠臣孝子義士貞女等,以世間正法感悟時人,如是等類,觀固無害。所以者何?此不可觀,則書史傳記亦不可觀。蓋彼以言載事,此以人顯事,其意一也。
 至於花月歡呼,干戈鬥鬨,誨婬啟殺,導欲增悲,雖似諷諫昏迷,實則滋長放逸,在白衣猶宜戒之,況僧尼乎!二也。
 偶爾自觀猶可,必教人使觀則不可;三也。慎之哉!

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