預定完成『多寶佛塔』妙經塔後，能再完成一幅大型的法華三經寶塔（願能寫一幅『妙經塔』），以及用血來書寫一部《法華經》〈藥王菩薩本事品〉。天臺智者大師即是於誦持《法華經》〈藥王菩薩本事品〉，至「是真精進，是名真法供養如來！」此句時，寂然入定，於定中悟見靈山法華盛會，證法華三昧，從此辯才無礙，廣益眾生。[1]
自古以來，有許多修行者受到此品影響，以燒身供養來明其志，如《法華經傳記》卷第十的〈依正供養〉第十二，[2]就有記載多位古德的燒身供養事蹟。聖嚴法師有一篇「〈中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法〉」的論文，也有提到相關內容，謹引用如下：
至於燒身、捨身、遺身的修行方法，在《法華經》〈藥王菩薩本事品〉已明示當時的一切眾生喜見菩薩，已得「現一切色身三昧」，已有神力變化，所以他在燒身供佛之時，「其身火燃千二百歲」，[3]嗣又化生轉世出家，又燃其「百福莊嚴臂，七萬二千歲，而以供養，令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心」。[4]
這不是普通凡夫可以做得的，即是為了激發無量數人發起無上菩提心的一種難行苦行。經中也並未鼓勵凡夫修行此一法門。但在《法華經》〈勸持品〉中，也曾二度說到「不惜身命」。[5]這是為向「難可教化」的眾生說《法華經》時，受到了輕慢、恐佈、罵詈毀辱，仍須以無比堅強的忍辱心，說法護法。[6]再加上慧思禪師的《安樂行義》中主張以「不顧身命」來精進修行，同時智顗禪師也是因了一切眾生喜見菩薩的燒身供養「是真精進」句而發悟一旋陀羅尼，於是為中國佛教史上，留下了許多以燒身、燃臂、煉指來供佛的苦行紀錄。甚至宋代天臺宗的名匠四明知禮，也曾欲燒身供經，結果被人勸阻。[7]
又如書寫佛經，在經中也有說，折骨為筆，刺血為墨，揭皮為紙的記載，但在《法華經》中未見類似的暗示，故迄唐朝為止，未見有血書《法華經》的記錄，然從宋開始就有刺血寫經的事例了。此在《法華經持驗記》中有五個案例，其中一例最具代表性︰
宋釋祖南，居南嶽之雲峰，刺血書《阿彌陀經》五百卷、《金剛經》一百卷、《法華經》十部，終二十七年，皆用血書。末年血乾骨立，念佛聲不絕。一日在方丈坐化，眉間迸出舍利，隨取隨生。[8]
刺血寫經的性質，也是一種苦行，並且將「不惜身命」與書寫經卷合而為一，目的是為供養佛經，跟流布經卷已有出入了。[9]
以上是聖嚴法師對於在修持《法華經》中，有關肉身供養的觀點。我想重點應是「激發無量數人發起無上菩提心」，而燒身供養這樣的作法，以現代觀點來看實在過於激烈（其實在古時候也很激烈，所以才被記錄下來），反而可能會產生反效果，不過以血寫經來供養法寶，尚是能為大家所接受，而且現在的醫療及環境衛生觀念較古代更為齊備，可以在信心堅固及安全的環境下做此修行，也能保有健康的身心繼續弘護正法，利益眾生！
二十幾年前在懺公師父所舉辦的齋戒學會中，當時有拿到一部血書的《梵網經．菩薩戒本》，心中很感動，也希望將來有因緣能血書經典供養。昨日從醫院回來後，跟護法菩薩談到此事，她很鼓勵隨喜，並告知其大姊也曾經血書楞嚴咒心。在聽了血書經典的方法後，心裡就做好準備，一定要用血來書寫一部《法華經》〈藥王菩薩本事品〉，以此讚嘆天臺智者大師的開悟因緣，感恩佛陀及祖師大德教導我們要「真精進，真法供養如來！」
以下是在網路上看到的「用血抄經的用具和方法步驟」，[10]還有一篇血書抄經的經歷，[11]著名演藝人士王菲居士，也有以血抄經的供養行。[12]此篇「用血抄經的用具和方法步驟」應該是大陸人士所寫，台灣或其他地區，應視當地的情況做調整。
一、抄血經所需物品
1.朱砂：可在藥店買到，一般賣中藥材的地方都有。用來防止血凝。因為含有汞，有一定的毒性。 2.止血帶：如果在藥店買不到，就到賣醫療器材的商店或者公司看看。如果實在買不到，就用鬆緊帶湊合吧。 3.醫用棉簽：藥店有售。 4.75%酒精：藥店有售，2～3元。 5.2%碘酊：藥店有售，幾元錢。 6.一次性注射器：一般藥店有賣10毫升或5毫升2種規格，如果需要抽超過10毫升以上的，就去賣醫療器材的商店或者公司看看。 7.針頭：我用的是8號針頭，帶有透明針管的。一次性注射器也帶有針頭，但是我不喜歡用，不好紮。如果藥店沒有賣，就去賣醫療器材的商店或者公司看看。 8.宣紙：文具店有售。四尺賣1元錢，也有四尺賣1.60元的，貨比三家吧。四尺的宣紙太大，不方便書寫，買回來後要裁好。我一共用了37張裁好的宣紙，一張四尺的宣紙可以裁8張這樣的，那麼大概買5張四尺的宣紙就可以抄完一部經了。 9.軟筆：3～5元/支，批發價一般是3元/支，商店一般賣5元/支。多買幾支備用，很容易寫壞。要買品質好的，否則筆頭容易脫落。 10.乾淨的杯子：調勻朱砂用的。 11.純淨水：超市有賣。用來調勻朱砂和血液的。可能涼白開和自來水也可以吧，要求不高的話。 |
二、抽血的方法和步驟
1.在抽血前喝水可以稀釋血液濃度，比較容易抽。這是我當護士的師兄——小華建議的，不過我沒喝，忘記了，抽出來的血稠稠的。這點看各人了。
2.調朱砂。在乾淨的杯子中放適量朱砂，加適量水調勻成朱砂溶液，用一次性注射器抽取少量溶液，當血抽出時，血就可以立即接觸朱砂溶液，避免血凝。（也可以不用先抽朱砂溶液，但把血抽出後一定要快速移入朱砂溶液中，因血液極容易凝固。）
3.紮好止血帶，手握拳頭。血管鼓起來了。
4.消毒皮膚。找准血管，用棉簽蘸取酒精和碘酊，消毒血管部位。
5.抽血。把針頭套進一次性注射器，針頭與血管成20～30度角，插進血管，而後稍微往裡推一點。此時見血液流入針管，鬆開止血帶，鬆開拳頭，緩緩抽動注射器，抽出的血液進入注射器時與朱砂溶液溶和。
6.抽完後拔出針頭，用棉簽壓住血管口。立即把血移入剛才盛有朱砂溶液的杯子中，調勻後即可用之書寫。
7.抄完之後整理、裝訂。
1.在抽血前喝水可以稀釋血液濃度，比較容易抽。這是我當護士的師兄——小華建議的，不過我沒喝，忘記了，抽出來的血稠稠的。這點看各人了。
2.調朱砂。在乾淨的杯子中放適量朱砂，加適量水調勻成朱砂溶液，用一次性注射器抽取少量溶液，當血抽出時，血就可以立即接觸朱砂溶液，避免血凝。（也可以不用先抽朱砂溶液，但把血抽出後一定要快速移入朱砂溶液中，因血液極容易凝固。）
3.紮好止血帶，手握拳頭。血管鼓起來了。
4.消毒皮膚。找准血管，用棉簽蘸取酒精和碘酊，消毒血管部位。
5.抽血。把針頭套進一次性注射器，針頭與血管成20～30度角，插進血管，而後稍微往裡推一點。此時見血液流入針管，鬆開止血帶，鬆開拳頭，緩緩抽動注射器，抽出的血液進入注射器時與朱砂溶液溶和。
6.抽完後拔出針頭，用棉簽壓住血管口。立即把血移入剛才盛有朱砂溶液的杯子中，調勻後即可用之書寫。
7.抄完之後整理、裝訂。
[1] 《隋天臺智者大師別傳》：「於是昏曉苦到，如教研心。於時但勇於求法，而貧於資供。切柏為香，柏盡則繼之以栗。捲簾進月，月沒則燎之以松。息不虛黈，言不妄出。經二七日，誦至〈藥王品〉：『諸佛同讚：是真精進，是名真法供養！』到此一句，身心豁然，寂而入定，持因靜發。照了法華，若高輝之臨幽谷；達諸法相，似長風之遊太虛。將證白師，師更開演，大張教網，法目圓備；落景諮詳，連環達旦。自心所悟，及從師受；四夜進功，功逾百年。問一知十，何能為喻？觀慧無礙，禪門不壅；宿習開發，煥若華敷矣！思師歎曰：『非爾弗證，非我莫識。』所入定者，法華三昧前方便也。」CBETA, T50, no. 2050, p. 191c-192a
[5]〈勸持品〉中曾二度說到「不惜身命」的經文︰ 1「持說書寫，種種供養，不惜身命。」（大正九，頁36 上） 2 「為說是經故，忍此諸難事，我不愛身命，但惜無上道。」（大正九，頁 36 下）。
[6] 大正九，頁36下。
[9] 〈中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法〉，《中華佛學學報》第七期 1994.07 出版，參：http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/07_01.htm。
『多寶佛塔』妙經塔
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