守好自己的心──觀心

　這週一時，有一位好友菩薩來公館新居探望印隆，也與印隆分享討論了一些事。印隆告訴她，我很確定自己的修行方向，是「出離心」為先。因為若沒有真正的出離心，是無法真正的利益眾生。我希望眾生都能真正離苦得樂，生死真的太苦了，不是嗎？

　因此，她問到：「生死真的很苦！但是我該如何離苦？」

　印隆回答：「就從守好當下的一念心做起。」

 

 

　我們現在所受的所有果報，都是來自於我們自己所造作的業力，一切都是「自作自受」。業是「三業」──身業、口業、意業。[1]「身業」即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是；「口業」即口之所語，如惡口、兩舌、綺語、妄語等之言語是；「意業」即意之所思，如貪、瞋、 痴等動念是。

　但最重要的是「意業」，因為意念會發動身、口二業，動什麼樣的念頭，就會坐什麼樣的事。因此，「守好自己的心」實在是太重要了！「守好自己的心」，就是要「觀心」。

　智者大師強調「觀心」是要我們時時注意自己的起心動念，因為眾生無始劫來的生死習性實在太重，稍一不注意，就會失去正念，起生死之心，造生死之業，受生死苦報。「一心正念」為不起世間五欲之生死煩惱心，不起愛染繫縛眷屬心，方能一心精進修行，得到正定正慧的真實解脫之道。

　《摩訶止觀》有云：

止觀者：例為十法。議境者：若魔事起，隨順魔行，作諸惡業，成三途法。若隨魔起善，所謂他屬，而行布施；雖生善道，世世相染，或時附著，倚託言語。若捨身命，即受彼報；設欲修道，遮障萬端！經云有菩薩有魔無魔，即此意也。……起於魔檀，為有報故；持於魔戒，要利養故；行於魔忍，為畏他故；習魔精進，求名聞故；得於魔禪，昧於鬼法；樂於魔慧，分別見網。如是六法，雖名為善，其實是魔；由此邪蔽，蔽三脫門。[2]

　「觀心」對於修行的重要，為能真實面對自己的一切發心，絕不可以事相來欺騙他人，蒙蔽自己。若發心不正，則「六度」也會成為「六蔽」，看似善法，實行魔業；發心不正，果報即不正。

　佛教所講的「自淨其意」，就是「守好當下的一念心」，如此必能諸惡莫做，眾善奉行，真正的離苦得安樂！

清淨三業（出《纓珞經》）

《經》云：須菩提問佛色身，佛即以三業答之。（梵語須菩提，華言空生，又云善現。）

〔一、身行清淨〕，謂身之所行，能防塞一切諸不善法，是名身業清淨。

〔二、口言真誠〕，謂凡所言說，真實誠信，永離邪妄之語，是名口業清淨。

〔三、意專向道〕，謂收攝身心，常居寂定，無他異念，是名意業清淨。

三業供養（出《法華文句》） 
〔一、身業供養〕，謂身至誠敬禮諸佛菩薩，是名身業供養。 
〔二、口業供養〕，謂口發言稱美諸佛菩薩功德，是名口業供養。 
〔三、意業供養〕，謂端心正意，想念諸佛菩薩相好，是名意業供養。

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[1] 三業除了「身業、口業、意業」之外，還有以下其他說明：
一、善業、惡業、無記業。善業是良善的行為造作；惡業是惡劣的行為造作；無記業是非善非惡無可記別的作業。
二、漏業、無漏業、非漏非無漏業。漏業是有煩惱的作業，可召感分段生死的果報，乃凡夫的作業；無漏業是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業；非漏非無漏業可召感實報土的 果報，乃菩薩的作業。
三、順現受業、順生受業、順後受業。順現受業是此生造業此生就受果報；順生受業是此生造業要在來生才受果報；順後受業是此生造業要到二生以後才受果報。
四、罪業、福業、不動業。罪業就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦；福業就是福德之業，造了福德之業，將來就會招感 人天的福報，享受世界上的福樂；不動業是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中， 享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業

[2] 《摩訶止觀》卷8，CBETA, T46, no. 1911, p. 116b02-b25。