《法華經》中，處處可見供養寶塔之經文，如〈普門品〉中，觀音菩薩由於釋尊的勸說，憫念四眾，為使他們增長善根，培植福德，所以，接受四眾等的供養。並把它分成二份，供養兩位老師，一位是正在宣說此品觀音菩薩之願行的釋迦牟尼佛，以及為證明《法華經》真實義而自地涌出的塔中的多寶佛。
多寶佛為東方寶淨世界的教主，往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》之處，必自地涌現於前，以證明此經的真義。所以，釋尊演說此經時，就從地涌出，以證明真實。
多寶佛塔代表佛的法身，為表明過去世多寶如來，為聞《法華》，全身舍利出現在前。也就是說，只要有說《法華經》、修持《法華經》之處，多寶佛塔就會現出而護持與證明！
因此，印隆誓為法華行者，也誓弘法華妙法！以此願正法久住於世，祈願一切眾生都能得見寶塔，得聞妙法，發菩提心，成就佛道！
以下，引用《法華經》中有關供養「寶塔」的經文及說明如下。
妙法蓮華經卷第一
序品第一
] 又見佛子，造諸塔廟，無數恒沙，嚴飾國界。寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬。一一塔廟，各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。諸天龍神、人及非人，香華伎樂，常以供養。文殊師利！諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟，國界自然，殊特妙好！ [2]
方便品第二
此「成佛道」，是「成就佛道」，也就是成就佛的功德。要「成就佛道」，就要隨佛行「成佛之道」。何謂「成佛之道」？就是「菩薩道」，如菩薩戒為「三聚淨戒」──「斷一切惡，修一切善，誓度一切眾生」。《法華文句記》：「凡夫之人，一毫之善，徑成佛因。」[6]在《法華經》中的種種權巧善行，都能讓我們「漸漸積功德，具足大悲心」，即使是「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛」，都是要我們時時刻刻憶念三寶，廣行菩薩道，成就眾生，方能成就佛道！
妙法蓮華經卷第三
授記品第六
] 爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝：是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車璩，馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。[7]
] 爾時世尊復告大眾：「我今語汝：是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。[8]
妙法蓮華經卷第四
五百弟子受記品第八
法師品第十
] 藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔，禮拜、供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。[10]
] 見寶塔品第十一[11]
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億，而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、車璩、馬腦、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
爾時寶塔中出大音聲歎言：「善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以『平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經』，為大眾說。如是，如是！釋迦牟尼世尊！如所說者，皆是真實。」
爾時四眾，見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因緣，有此寶塔從地踊出，又於其中發是音聲？」
爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，踊現其前，為作證明，讚言善哉。』」
「彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉，善哉！』」
「大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地踊出，讚言：『善哉，善哉！』」
是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」
佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛——在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』「大樂說！我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。」
大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」
爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」
時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人置於他土。
是時，諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第莊嚴，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛，各於此座結加趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。
時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上。懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上。懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方，四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中。是時，諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾悉安隱不？』以此寶華散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使，亦復如是。
爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：「善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說是法華經，我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有！以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛，於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結加趺坐。爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，唯願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛，以神通力，接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經，付囑有在。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來。諸人云何，不勤為法？
此佛滅度，無央數劫，處處聽法，以難遇故。
彼佛本願，我滅度後，在在所往，常為聽法。
又我分身，無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。
及見滅度，多寶如來，各捨妙土，及弟子眾、天人龍神、諸供養事，令法久住，故來至此。
為坐諸佛，以神通力，移無量眾，令國清淨。
諸佛各各，詣寶樹下，如清淨池，蓮華莊嚴。
其寶樹下，諸師子座，佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，燃大炬火。
身出妙香，遍十方國，眾生蒙薰，喜不自勝。
譬如大風，吹小樹枝。以是方便，令法久住。
告諸大眾：我滅度後，誰能護持、讀說斯經？今於佛前，自說誓言。
其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，而師子吼。
多寶如來，及與我身，所集化佛，當知此意。
諸佛子等，誰能護法，當發大願，令得久住。
聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來。諸人云何，不勤為法？
此佛滅度，無央數劫，處處聽法，以難遇故。
彼佛本願，我滅度後，在在所往，常為聽法。
又我分身，無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。
及見滅度，多寶如來，各捨妙土，及弟子眾、天人龍神、諸供養事，令法久住，故來至此。
為坐諸佛，以神通力，移無量眾，令國清淨。
諸佛各各，詣寶樹下，如清淨池，蓮華莊嚴。
其寶樹下，諸師子座，佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，燃大炬火。
身出妙香，遍十方國，眾生蒙薰，喜不自勝。
譬如大風，吹小樹枝。以是方便，令法久住。
告諸大眾：我滅度後，誰能護持、讀說斯經？今於佛前，自說誓言。
其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，而師子吼。
多寶如來，及與我身，所集化佛，當知此意。
諸佛子等，誰能護法，當發大願，令得久住。
其有能護，此經法者，則為供養，我及多寶。
此多寶佛，處於寶塔，常遊十方，為是經故。
亦復供養，諸來化佛，莊嚴光飾，諸世界者。
若說此經，則為見我、多寶如來，及諸化佛。
諸善男子！各諦思惟，此為難事，宜發大願。
諸餘經典，數如恒沙，雖說此等，未足為難。
若接須彌，擲置他方，無數佛土，亦未為難。
若以足指，動大千界，遠擲他國，亦未為難。
若立有頂，為眾演說，無量餘經，亦未為難。
若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難。
假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難。
於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難。
若以大地，置足甲上，昇於梵天，亦未為難。
佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難。
假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難。
我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難。
若持八萬，四千法藏，十二部經，為人演說，令諸聽者，得六神通，雖能如是， 亦未為難。
於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難。
若人說法，令千萬億，無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，具六神通，雖有是益，亦未為難。
於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。
我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一。若有能持，則持佛身。
諸善男子！於我滅後，誰能受持，讀誦此經，今於佛前，自說誓言。
此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎。
是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。
能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地。
佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼。
於恐畏世，能須臾說，一切天人，皆應供養。
此多寶佛，處於寶塔，常遊十方，為是經故。
亦復供養，諸來化佛，莊嚴光飾，諸世界者。
若說此經，則為見我、多寶如來，及諸化佛。
諸善男子！各諦思惟，此為難事，宜發大願。
諸餘經典，數如恒沙，雖說此等，未足為難。
若接須彌，擲置他方，無數佛土，亦未為難。
若以足指，動大千界，遠擲他國，亦未為難。
若立有頂，為眾演說，無量餘經，亦未為難。
若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難。
假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難。
於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難。
若以大地，置足甲上，昇於梵天，亦未為難。
佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難。
假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難。
我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難。
若持八萬，四千法藏，十二部經，為人演說，令諸聽者，得六神通，雖能如是， 亦未為難。
於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難。
若人說法，令千萬億，無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，具六神通，雖有是益，亦未為難。
於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。
我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一。若有能持，則持佛身。
諸善男子！於我滅後，誰能受持，讀誦此經，今於佛前，自說誓言。
此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎。
是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。
能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地。
佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼。
於恐畏世，能須臾說，一切天人，皆應供養。
提婆達多品第十二
妙法蓮華經卷第五
從地踊出品第十五
] 是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已，向二世尊頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。[13]
分別功德品第十七
] 佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等。於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方。眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。[14]
] 是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。[15]
] 若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。[16]
] 若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說，是則為具足，一切諸供養。以舍利起塔，七寶而莊嚴，表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音。又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，燃香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時，能持是經者，則為已如上，具足諸供養。[17]
妙法蓮華經卷第六
如來神力品第二十一
] 釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。……以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中，坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。[19]
] 若經卷所住之處，若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。[20]
藥王菩薩本事品第二十三
] 宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。[23]
妙法蓮華經卷第七
妙音菩薩品第二十四
] 爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩、圍繞至淨華宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜、供養。」[25]
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