2017年9月22日 星期五

臥具/坐具/尼師壇




梵語尼師壇此云坐具亦名隨坐衣亦名襯足衣
佛二搩手半;廣佛二搩手。僧祇律如來一搩手二尺四寸。此約小尺。若準大尺可二尺計。
不得作三衣不得淨施及取薪草盛物雜用唯得敷坐。若道行至坐處取坐之。
十誦律云:新者二重故者四重不應受單尼師壇。律中本制緣起為身、為衣、為臥具故。事鈔云:為身者恐坐地有所損故。次為衣者恐無藉三衣易壞故。為臥具者恐身不淨汙僧牀榻。故云:新尼師壇故者緣四邊以亂其色。若作應安緣。
五分律云:裁作三分長頭餘一分帖四角不帖則已。
根本律寄歸傳不聽禮拜用以敷展西域五天竺罕其見聞。此方禮拜展用不知傳起何時?如遵聖制不用為正。若論為衣展禮無妨。詳明於斯學者隨便[1]

臥具尼師壇,長養心苗性,展開登聖地,奉持如來命!
唵.檀波檀波莎訶 (三遍)[2]

2017年9月21日 星期四

三衣


     此下三頌,正式講「三衣」──五衣、七衣、九衣,唯有出家受具足戒的比丘、比丘尼可穿
的袈裟在家受五戒者固然不可披著,就是己現出家相的沙彌、沙彌尼,亦不可著五衣,七衣、大衣更不用說。在衣腱度》中,有說明佛制三衣的由來

三衣-九衣/大衣/僧伽黎




梵語僧伽黎此云雜碎衣。有上、中、下,九品衣。
下下品九條、下中品十一條、下上品十三條皆二長一短。
中下品十五條、中中品十七條、中上品十九條皆三長一短。
上下品二十一條、上中品二十三條、上上品二十五條皆四長一短。
長多短少表聖增凡減故。
凡入王宮、陞座說法、入里乞食、降伏外道當著此衣。
誦此偈呪表斷癡淨意樂也[1]
善哉解脫服,無上福田衣,奉持如來命,廣度諸眾生!
摩訶迦婆 波吒悉帝莎訶 (三遍)[2]

三衣-七衣/鬱多羅僧




梵語多羅僧」,此云入眾衣。七條二長一短。
凡赴齋、聽講、持誦、坐禪、禮佛、禮塔、禮和尚上座、僧和集時當著此衣誦此偈呪。
七衣表斷瞋淨口業也[1]
善哉解脫服,無上福田衣,我今頂戴受,世世常得披!
度婆度波莎訶 (三遍)[2]

三衣-五衣/安陀會




梵語安陀會此云作務衣。五條一長一短。
凡寺中執勞服役、路途出入往還當著此衣,誦此偈呪。
戒壇經云:五條表斷貪,淨身業也[1]
善哉解脫服,無上福田衣,我今頂戴受,世世不捨離!
悉陀耶莎訶 (三遍)[2]

2017年9月20日 星期三

母親往生十二年




        今日是母親往生十二年的紀念日,翻看到十二年前的手寫札記檔案,心痛感覺又浮上來,但很快就提起正念,止住無謂的悲傷思念。在十二年前,印隆已發願要以利益眾生來報答父母的養育之恩;在十二年後,感恩仍不忘初心,不退誓願,繼續努力。也非常謝謝所有師長、同參、外護善知識的成就恩德!

2017年9月19日 星期二

飲水




佛觀一缽水,八萬四千蟲,若不持此咒,如食眾生肉。
縛悉波囉摩尼莎訶 (三遍)[1]

2017年9月18日 星期一

正視長照問題



        因為現任的外籍看護有事要提早回國,這一段時間都在尋找或面試新的外籍看護工。目前到台灣就職的以印尼與菲律賓為主,這兩個國家的外籍看護工特色完全不同。很感恩他們願意來台灣幫忙,聽了他們的故事心中有許多不捨,但過程中也遇到或聽說過許多問題,處理起來真是不容易的事,非當事人真的很難體會。

洗面/淨面




以水洗面,當願眾生,得淨法門,永無垢染。
藍莎訶 (默持二十一遍)[1]

2017年9月17日 星期日

洗手




以水盥掌,當願眾生,得清淨手,受持佛法。
主迦囉耶莎訶 (三遍)[1]
若但小便時唯用水洗手一次即淨。若是大便去穢後洗手或用泥皂角如法洗之。
溪堂雜錄云:祐中有蜀僧智超法師嘗誦華嚴經三十年。偶見一童子風貌清爽舉手高揖。超曰:何來?曰:五臺來。曰:何遠至此?曰:有少事欲相導故。超曰:願聞。曰:吾師誦經故可嘉矣但失在登廁洗淨時穢水淋其手背而未嘗用泥洗之。所用律制七度今但二三緣此觸尚有禮佛誦經悉皆得罪。言訖不見超慙而改過。識者或曰:此必文殊化現有警於超也。』」故知洗手必須依法。
因果經云:觸手請經當獲廁中蟲報[2]