〈大悲咒〉的修持功德

　　北宋．知禮大師制《大悲心呪行法》，跟唐代以降〈大悲咒〉的流傳有關係，其在序文說明制懺的因緣，[1]雖然從小就會背誦〈大悲咒〉，但不知修持方法，待學習天台教觀、實踐天台教法後，在閱讀《大悲心陀羅尼經》時，發現經文有具體儀式指導，[2]因此依據此經作為行法的主要內容。

　　《大悲心陀羅尼經》的全名為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，於唐朝時（永徽年間AD.650-660），由伽梵達摩法師譯出，經中敘述〈大悲咒〉的種種不思議力，因此自唐代翻譯以來，僧俗二眾傳誦不絕。

　　在經文一開始，觀世音菩薩就說明此咒能令眾生得安樂、除一切病、得壽命、得富饒、滅除一切惡業重罪、離障難、增長一切白法諸功德、成就一切諸善根、遠離一切諸怖畏、速能滿足一切諸希求。[3]

　　在持咒前要先發起十六大願，此即是修持〈大悲咒〉的方法，於眾生起慈悲心、發菩提誓，再稱念觀世音菩薩、阿彌陀佛的聖號，然後持誦陀羅尼神咒，能滅除無始劫來生死重罪。[4]

　　觀世音並說明誦持大悲神呪的種種功德，包含現世乃至究竟解脫：

如常

　　又到過年，除了因應市場休息有多買一些菜備用，以及預計與法友的見面，其他一切生活如常，主要是進行「《大悲懺》／《千手眼大悲心咒行法》」的研修與編輯。

台灣平安共修迴向

感恩演恆菩薩以AI設計的〈普門品〉觀音菩薩護佑圖－設計理念：觀音靜靜地坐在雲海之上， 遠方很開闊，光線很長，呈現長久守著、不退轉的大願

本週共修總計如下：

一、〈滅定業真言〉：16,544,855遍（@49萬遍）－10人達成目標
二、〈普門品〉：15,766部（@490部）－10人達成目標
三、〈觀世音菩薩聖號〉：17,522,842遍（@108萬遍）－6人達成目標 

三稱大悲觀世音菩薩的出觀入觀

　　在一開始準備要重編《大悲懺》時，英善老師就有提醒目前流傳的版本，前後三稱「南無大悲觀世音菩薩」的問題。湛江法師也提到，所謂三稱觀音菩薩聖號「出觀」、三稱「入觀」，那是因為有觀堂跟懺堂，為了移動，所以需要三稱大悲觀世音菩薩的出觀入觀。 

封面

　　於年前，完成了「法華三昧行法／懺儀」的封面設計：

　　一、《法華三昧行法》為書冊本，用素色，壓印蓮花圖案，文字燙金，印泥的蓮花圖案採立體感。

與僧伽林《法華三昧懺儀》不同處

　　有法友詢問，印隆所流通的《法華三昧行法》，與僧伽林流通的《法華三昧懺儀》不同處為何？

台灣平安共修迴向

感恩演恆菩薩以AI設計的〈普門品〉觀音菩薩護佑圖－設計理念：回應不是透過動作或語言， 而是在被看見、被感受的那一刻， 心就已經安住、得到回應了

本週共修總計如下：

一、〈滅定業真言〉：16,066,073遍（@49萬遍）－9人達成目標
二、〈普門品〉：15,298部（@490部）－8人達成目標
三、〈觀世音菩薩聖號〉：17,041,889遍（@108萬遍）－6人達成目標

法在恭敬中求

　　前二天把龍岡再修改好的《法華三昧懺儀》呈與　陳英善教授過目，老師仔細看過之後，發先有一段文的「智者大師」文字，因斷行而將 「智」與「者大師」分開，不好看也不恭敬，應將  智者大師提到新一行，不但能完整呈現「智者大師」這四字，也是恭敬的表現。

用「四它」面對病障

　　罹患罕見疾病MS-多發性硬化症、尤其是聘請看護照顧的這十幾年，病痛早已不是問題，主要是生活影響、經濟因素，尤其是事事需依賴他人的超級不自在，一直是深感病障所在，也是印隆持續努力的人生功課。

編輯研修心得

　　這一段時間研修《千手眼大悲心咒行法》，也看了許多參考資料，有感此次的編集難度超過《法華三昧行法》，英善老師鼓勵，雖然困難度較高，但若對有心修行者有所助益，也是值得的！