（2026結夏安居課程研討）會相歸體（20260717）

　　法師說明接下來要研討的《維摩經》〈入不二法門品〉與〈香積佛品〉，要點是入中道第一義、以中觀調伏，圓融空有，進入不二的境界；會權實、顯中道，入不可思議的解脫境界。並說明因為智者大師因法務繁忙所以只註解到〈佛道品〉，所以接下來將以慧遠大師《維摩義記》來做依止消文。

　　首先釋經題〈入不二法門品〉的「入」有淺深層次之別──信入、解入、行入、證入，本品為「證入」，為「廣明證入平等不二之理」。[1]「不二」為絕對待，歸平等無差別之本體，本經三十三位菩薩都說證入不二的內容。

　　世間認為「不二」是「唯一」之意，而本品不同，是指沒有對立差別，皆歸實相不二之理，入佛法真性平等，以「不」遮遣差別相。

　　前三十一位菩薩，以「言說」說明自己證入不二法門的內容；第三十二位為文殊菩薩，總結前面三十一位菩薩所說，並提出自己看法為「不可說」；第三十三位維摩居士，以「默然無言」直接表達不二，此是「一默如雷」！

　　本品開始因緣，為維摩居士請眾菩薩分享所修的不二法門內容：[2]

菩提道上的善女人

　　7/20是    恆清法師示寂之日，哲人已遠，但我們可以從其留下來的著作中，如理學習。

　　今日推薦法師的著作《菩提道上的善女人》，以下是   恆清法師的〈自序〉（一九九五年三月八日）：

十相次第（20260715）

　　今日《攝大乘論》上課，法師為解大眾疑惑，再帶領複習上次課程內容：

一、所知依體：阿賴耶識。

二、所知相體：三自性──依他起自性、遍計所執自性、圓成實自性。

三、入所知相體：唯識性。

四、彼入因果體：六度。

五、彼因果修差別體：菩薩十地。

六、增上戒體：菩薩律儀。

七、增上定體：菩薩定，如首楞伽摩（楞伽大定、健行定）、虛空藏等諸大乘定。

八、增上慧體：無分別智。

九、彼果斷體：斷德。

十、彼果智體：智德。三種佛身──自性身、受用身、變化身。

　　接著說明「顯是大乘性」──具大乘根機者，能修大乘實相法。《攝大乘論》先提出二個問題：一是如何證明「十相殊勝殊勝語」為佛所說？二是如何證明聲聞人不具大乘種性？[1]

祈願所有身在公門者都具智慧與慈悲

　　看到中聯油品的負責人演說影片，覺得有些詫異，原來我們以前買的油只是品牌有差別而內容物都一樣，因此分享；但也把媒體的評論也引用，無法刪除。或許是同時引用到該媒體批評政治人物的話語（抱歉沒注意到），印隆的私訊多了數則影片與批評，也被退了幾位朋友關係，有點無語。不知從何開始，台灣變得愈來愈對立，講話都要很小心，怕觸怒政治敏感度高的人。

台灣平安共修迴向（本活動到8/30截止）

感恩演恆菩薩以AI設計的〈普門品〉觀音菩薩護佑圖－設計理念：呈現一種安穩、依靠與守護的感覺， 彷彿無論遭遇何種苦惱，都始終有一份慈悲可以依靠

本週共修總計如下：

一、〈滅定業真言〉：23,629,615遍（@49萬遍）－21人達成目標
二、〈普門品〉：23,525部（@490部）－17人達成目標
三、〈觀世音菩薩聖號〉：27,825,693遍（@108萬遍）－14人達成目標 

感恩大眾為利益眾生的精進！

抽籤法語

　　以前在佛學院時，週末我們會被分派到各處服務，在家眾可申請打工，主要是到流通處或餐廳服務；出家眾則是到各殿堂，也有在停車場協助指揮交通等。

　　在佛光山大佛裡面可抽「大佛法語」，週末會派有法師在現場協助（不知道現在是否還有）。有同班出家同學曾經被派往過，回來後與印隆分享與討論「解籤」心得。

法華三昧外盒印製問題

　　龍岡數位文化傳來訊息，印製「法華三昧外盒」的下游廠商，居然印反、也把開口做反，讓窗口非常生氣。經協調後，將再重印；並會更換紙色，因為窗口覺得太黃了，還是選擇深咖啡色比較妥當，質感比較好。

（2026結夏安居課程研討）入假通達佛道則種種法門皆是眷屬（20260707）

　　今日課程進入〈8 佛道品〉的第三科「明眷屬」，本品為假觀調伏，調伏則一切法皆成眷屬，[1]由「普現色身」菩薩發問，[2]法師引智者大師說明有三義：[3]

一、普現內色：如《法華經》明六根清淨的身根清淨，證得自在能力，身根能顯現十界依正。[4]

二、普現外色：如觀世音菩薩普現各類身，度化眾生。[5]

三、普現內外色：引用《大集經》說明，觀己身、眾生身、佛身，三身互相示現。[6]

戰爭與業力

　　朋友的父親因為聽到預言，又觀察到兩岸的不穩定，以及實質上營運受到影響，因此想舉家與工廠遷移到越南。而身為印尼人的外籍看護Wita，雖然印尼當地是常報導台海情況嚴峻，但她觀察台灣目前平靜，而且看到之前在疫情期搶口罩、颱風時搶蔬菜泡麵、還曾經看過囤積衛生紙，開玩笑說台灣人有點俗辣，這樣會想跟大陸打架嗎？

　　印隆回答，遇到問題囤積物品，這是在一個常有天災與長期被殖民的島國，所自然反應出的自我保護機制。而是否會戰爭？說真的我們這些底層老百姓也管不到，只能看主位的政治人物發展，另外還有業力問題。

十相綱要（20260708）

　　法師說明《攝大乘論》科判第一分「總標綱要分」的內容，也就是序分，分為二：明造論意、明論所依，今日開始「標顯」之內容，進入「顯示佛語」。在總標即明前段所說的十相殊勝殊勝語（名相），「於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說」，[1]其內容於《阿含》等聲聞乘經文都未曾提過，但在大乘經典處處見說。