三稱大悲觀世音菩薩的出觀入觀

　　在一開始準備要重編《大悲懺》時，英善老師就有提醒目前流傳的版本，前後三稱「南無大悲觀世音菩薩」的問題。湛江法師也提到，所謂三稱觀音菩薩聖號「出觀」、三稱「入觀」，那是因為有觀堂跟懺堂，為了移動，所以需要三稱大悲觀世音菩薩的出觀入觀。 

封面

　　於年前，完成了「法華三昧行法／懺儀」的封面設計：

　　一、《法華三昧行法》為書冊本，用素色，壓印蓮花圖案，文字燙金，印泥的蓮花圖案採立體感。

與僧伽林《法華三昧懺儀》不同處

　　有法友詢問，印隆所流通的《法華三昧行法》，與僧伽林流通的《法華三昧懺儀》不同處為何？

台灣平安共修迴向

感恩演恆菩薩以AI設計的〈普門品〉觀音菩薩護佑圖－設計理念：回應不是透過動作或語言， 而是在被看見、被感受的那一刻， 心就已經安住、得到回應了

本週共修總計如下：

一、〈滅定業真言〉：16,066,073遍（@49萬遍）－9人達成目標
二、〈普門品〉：15,298部（@490部）－8人達成目標
三、〈觀世音菩薩聖號〉：17,041,889遍（@108萬遍）－6人達成目標

法在恭敬中求

　　前二天把龍岡再修改好的《法華三昧懺儀》呈與　陳英善教授過目，老師仔細看過之後，發先有一段文的「智者大師」文字，因斷行而將 「智」與「者大師」分開，不好看也不恭敬，應將  智者大師提到新一行，不但能完整呈現「智者大師」這四字，也是恭敬的表現。

用「四它」面對病障

　　罹患罕見疾病MS-多發性硬化症、尤其是聘請看護照顧的這十幾年，病痛早已不是問題，主要是生活影響、經濟因素，尤其是事事需依賴他人的超級不自在，一直是深感病障所在，也是印隆持續努力的人生功課。

編輯研修心得

　　這一段時間研修《千手眼大悲心咒行法》，也看了許多參考資料，有感此次的編集難度超過《法華三昧行法》，英善老師鼓勵，雖然困難度較高，但若對有心修行者有所助益，也是值得的！

布樣

　　收到龍岡寄來的布樣照片，看起來質感還不錯，「法華三昧行法／懺儀」就決定用這兩塊布了，謝謝龍岡數位文化的協助！

台灣平安共修迴向

感恩演恆菩薩以AI設計的〈普門品〉觀音菩薩護佑圖－設計理念：呈現—— 不是求、不是問， 只是安靜地看著，一份早已在那裡的慈悲

本週共修總計如下：

一、〈滅定業真言〉：15,614,781遍（@49萬遍）－9人達成目標
二、〈普門品〉：14,896部（@490部）－8人達成目標
三、〈觀世音菩薩聖號〉：16,659,040遍（@108萬遍）－6人達成目標

上妙六塵供養觀想文

　　在《法華三昧懺儀》的〈三業供養〉的六塵供養文，第二的「聲塵」供養，於藏經中為「作種種妓樂、上妙音聲，歌唄讚歎」，[1]其實這有錯植，「上妙音聲」應列於「歌唄讚歎」之後，才能完整顯示「上妙」六塵供養。