支柱身心健康的要素

1973年4月18日(星期三)

食緣：包含在飯菜裡的營養份，以食緣的力量，支助身體所有的色法。

屬於「名」的營養份，以食緣的力量支持著與其相應生起的諸名色法。

決定成為男或女的關鍵（佛陀大放光明的關鍵）

　　今天我們就講一講在世間上扮演著重要角色的「男根」和「女根」。之前我們已經講過，在剛開始結生時有三組色法，要成為男生就必須具備「男根」，要成為女生的則必須有「女根」，這色法是因業而生起，很奇妙的！有人說在父母結合時，如果父親氣較強就可能生出男孩，母親的經血較強就生出女孩。但是，這個理論並不正確。

餓鬼趣（佛陀大放光明的關鍵）

　　北丙法師，是一位很有修持的法師。他除了善說法以外，也精練通達種種業處，常去墳場墓地說法或禪坐。他在塚間的時候，鬼道眾生有來到旁邊聽他說法的、也有來鬧場的，有的卻在不遠處誦經做晚上的功課。北丙法師都可以聽到遠處傳來的誦經聲，是法師鬼們聚在一起背誦經典，他們生前都是寺院裡的法師啊！

五趣（佛陀大放光明的關鍵）

　　我們眾生會趨向的生命體共分為五類，地獄趣(Nirayagati)、餓鬼趣(Petagati)、畜生趣(Tiracchānagati)、人趣 (Manussagati)、普通天和梵天趣(Devagati)。

非佛教徒的鬼神（佛陀大放光明的關鍵）

　　有一年，在我們結夏安居結束的那個晚上，雖然我們不供奉神明，住眾們在寺周圍點蠟燭，以便讓境內的神，能夠隨喜結夏安居的功德圓滿，用這些明亮的燭火供養佛。有位居士，他竟然爬到孟加拉蘋果樹上點燈。

臨死時的重要性（佛陀大放光明的關鍵）

　　想一想，珍惜並掌握我們現有的生命是多麼重要，臨死時的外境也是十分重要。大部分的家庭所關注的，離不開錢財、兒女、親戚、朋友等問題，我們應常反問自己：往生的時候，如果聽到、看到這些，是否能安心的走呢？

臨死業(āsannakama)的果報（ 佛陀大放光明的關鍵）

　　我們來想像一下因為得到某種疾病而將死亡，假設只剩下幾秒鐘的時間就要死了，當我們臨命終時，跟隨著我們的唯有善與惡的業力，善業與惡業中，哪一種會優先結果呢？這是很重要的關鍵時刻。我們需要記得「所緣緣」的境，若沒有境，我們的心不會生起，心須要有境才會生起。臨死那一刻，如果沒有重業，然我們已經神智不清，但是我們的心還是會攀附著某個境而生起。假若當時所攀緣的是個不好的境，那麼，與這個境相關的業就有機會成熟。

人類與自然界的演進（佛陀大放光明的關鍵）

　　天人們從梵天界死後，轉生在人間成為人，成為最原始的人類。從梵天界轉生的這群人，他們出生的時候身上都有光芒。在那個時候，天空沒有太陽月亮，大地一片漆黑，這些人便藉著身上發出的光芒，無阻無礙地四處行走。在探索環境時，有些人看到地面上的土壤，顏色十分鮮艷美麗，便順手沾些泥土放入口中嘗嘗，驚喜地發現泥土十分甘甜好吃。

世界的形成（佛陀大放光明的關鍵）

　　世界完全滅盡很久以後，天空開始下起毛毛雨來，所有被燒毀的地帶也吹起了清涼的微風。接著，雨勢愈來愈大，雨滴大到有如房子、山丘那麼大，雨水淹沒了被大火蹂躪過的殘燼，由於下面有風的支撐，水面保持住平衡。

世界壞滅的過程（佛陀大放光明的關鍵）

 　　這個世界經歷著一次又一次漸進壞滅的過程，這過程很值得我們詳細了解，在佛教的經典裡面，也很明確的記載著。世界毀滅的過程，不單單只有一個世界壞滅而已，這就好像失火的時候，不會只有一間房子被燒毀，鄰近的鄰居們一棟棟的房子也會跟著遭殃一樣。當世界毀滅時，週遭的鄰近世界，大約一兆這樣龐大數目的世界，也都跟著壞滅。

老病死苦

 　　人生遇到老病死苦，是一直輪迴的，除非修行能斷煩惱、了生死，否則要想超出這個生老病死，不可能的事情。

 　　台語的「過身」，是說明死後換過一個身，很有佛教的意義。人生下來最後未免一死，而「死」就是「生」的開始，這邊死掉了，這個精神就到別的地方又生，就是換一個身子，不是人死如燈滅。因此之故，這邊他的緣滿了、六親眷屬因緣盡了，他就離開，他過去的業力，又拖他到另外一個因緣成熟的地方。

 　　人從生至老的中間，所遇到的境界有順有逆，好的順境就愛，不順遂憎，所以「愛跟憎」相攙扶，不是愛就是憎，不是憎就是愛，就是愛愛憎憎、憎憎愛愛，一天到晚就這樣過日子。

         三界六道裡面的眾生，都有貪瞋癡的三毒煩惱，好像火在燃燒不停。因為這個火太猛，佛法的法水也灌不進去，難以施救。所以世間上，無處不是苦惱的地方。

 　　一直遇到苦，又一直忘掉苦，旋出旋入，輪迴流轉不停，只是被虛妄境界所惑，而以愛憎來擾動自心，真是何苦呢？

  　　以下，敬錄會性長老於《大方廣佛華嚴經》中的開示。若想聽全文，請參考：https://drive.google.com/drive/folders/1m077qHnM111la-9oaeE698z4pv-xgsaj?usp=sharing

六齋日

 　　「六齋日」的修持習俗，是由印度傳入；在當地不只是佛教，其他的宗教也是一樣在六齋日，都要放下工作來修行做禮拜。因此，佛隨順當時印度的風俗方便而制定八關齋，讓大家去受持。

 　　在漢地，因為曆法與風俗不同，應可以隨順地方的風俗，此於《優婆塞戒經》〈五戒品〉就有講到。不妨用星期六、星期日，或者是佛菩薩聖誕的紀念日，或者是自己、父母的生日或紀念日，都可以受持八關齋來修福。在能做到的時間，能夠持，持一日也是功德。

 　　以前在北部蓮因齋戒學會時，因為平日大家都要上班上課，學員們都是在週六報到後，在佛前自誓持八關齋，週日圓滿回家時結束。經過一個週末的清靜修持與充電，在新的一週更是元氣滿滿，法喜充滿！

     　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》中，p. 146-148的開示：

無事不登三寶殿

　　古人有句話講：「無事不登三寶殿」，一般人把以為是我有事情才來找你，其實不是這樣。「事」是指修行，有修行的事，才可以進大殿；不是修行，不可以隨意進大殿。

 　　過去住在寺院裡，即是這樣的規矩，只有早晚功課或法會、戒會，才會進入大殿。而印隆現在於桃園的暫居處，則是利用客廳位置奉上佛堂，隔出一方清淨空間。外籍看護不會隨意到佛堂前，若要經過也是低身，呈現莊嚴清靜的空間。

 　　大殿是修行的道場，平常沒事情，不可以在大殿裡。沒有特殊的原因，也不要在大殿隨意講話，失去對佛的恭敬、失掉了莊嚴清淨的意義。

 　　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 91-92的開示：

不捨穿針之福

 　　修福培福，成就福慧具足！即使是佛陀，也不捨穿針之福。

 　　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 397的開示：

三慧明

　　學佛要「聞、思、修」具足，方能開顯智慧。聽法，由聞法開發智慧，叫做「聞慧」。再進一步去思考、研究，謂之「思慧」。聞、思以後，進一步努力修行，開發智慧，此是「修慧」。

 　　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 268-269的開示：

輪迴苦

 　　《勸發菩提心文》云：「俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄、畜生、餓鬼，黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入。」〈六道輪迴偈〉說：「鑽馬腹，入驢胎，鑊湯爐碳經幾回，曾向帝釋殿前過，又向閻君窩裡來！」

 　　我們因六根貪著六塵虛妄境界，因此在六塵境造業，妄上加妄，但苦報為真，在三界六道中輪迴生死，不得解脫，「輪轉生死，永無出期」！假定不發心修行，不求斷煩惱，了生死，永久沒有出離三界的希望，為何要一直受苦呢？

 　　我等真的知道輪迴苦嗎？若知道，一定會發真正的出離心，不會被眼前短暫的欲樂所迷失。

 　　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 160-161的開示：

三拜

 　　為何禮佛是拜三拜？三拜就是拜三寶，皈依三寶。印隆在拜三拜時，第一拜拜佛，心念「一心頂禮十方常住佛」；第二拜拜法寶，心念「一心頂禮十方常住法」；第三拜拜僧寶，心念「一心頂禮十方常住僧」。

 　　會性老法師提到，諦閑老法師教人拜佛的方式，頂禮三寶要拜三拜，心中並要觀想三寶儼然在前，受我頂禮。若能這樣作觀，身心至誠恭敬，用功修行，則這三拜的功德就無量無邊！

 　　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 140-143的開示：

地藏菩薩

         持誦「地藏菩薩」的聖號，為何有「地藏王菩薩」與「地藏菩薩」呢？

 　　在《地藏經》中，「地藏菩薩」沒有「王」字，只有《大乘本生心地觀經》裡面菩薩的德號才寫作「地藏王」。「王」者，自在義，地藏菩薩的願力廣大，度眾生得自在，所以稱為「地藏王菩薩」。

 　　所以稱念「地藏菩薩」、「南無地藏菩薩」、「地藏王菩薩」都是可以。都是憶念菩薩的殊勝功德，並仰效祂的大願力！

 　　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 134-135的開示：

出家孝順父母之道

 （感恩法師法友協助將 會性老法師的相關開示繕打分享，以下錄出重點，大家也可以聆聽 會公的開示音檔。）

宋朝有位長蘆宗賾禪師，長蘆是地方名，他是跟這個長蘆秀禪師，參禪開悟的。那麽他的父親老早就過世了，他的母親年老沒有人侍奉，他就把母親帶到他住的寺廟去、到長蘆去，很誠懇的要求他的母親皈依三寶、受五戒。然後弄一個小佛堂給他的母親，每天教她念佛，領導她念佛，後來他的母親，就身心安定，臨終自由自在的往生了。蓮池大師對長蘆禪師的這種孝道，他讚嘆說，「度母往生，報恩可以說是做到最究竟，最徹底了！」

行孝願行

 感恩法師法友協助將 會性老法師的相關開示繕打分享，以下錄出 會公開示的佛門孝道重點，大家也可以聆聽 會公的開示音檔。

 

圖：妙音佛學院

 

《華嚴經》〈淨行品〉第二偈「在家行孝願」：「孝事父母．當願眾生．善事於佛．護養一切」。就是在家初行菩薩道，在家學佛，第一要做到要孝順父母，所以要孝事於父母，孝順奉事自己的生身父母。