四川樂山大佛

  　　看到這一篇新聞「樂山大佛傳台幣75億賣出」，讓印隆想起三十年前，會航法師寄給印隆的樂山大佛卡片（文中之圖片）。

 　　四川樂山大佛，是現世最大的石刻彌勒如來坐像，為世界遺產之一，是世界上最大的石刻大佛，是世界上最大的石刻大佛。位於樂山市城，北距成都160餘公里，是依凌雲山栖霞峰覽江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿於唐開元元年（公元713年），建高71米，歷時90餘年方建成。

 　　佛像建設緣起為唐初時，山下三江（東岷江、青衣江、大渡河）波湧浪翻，住在山上的海通和尚認為江下有水怪搗亂，危害百姓，因此發願刻造能為未來帶來光明和幸福的彌勒坐像，同時也可得知在唐朝時彌勒信仰極為鼎盛，多人信仰及發願往生彌勒淨土。

十校園滿

 　　今日是彌勒菩薩聖誕日，剛好把「得遇龍華脩證懺儀」的十校校對完成。待年後龍岡數位文化開工，就可以進行印製了！

助念佛號「彌勒如來」

師長 慧嶽長老於105年圓寂時，當時自己的身體已是重度身障、行動不便，所以沒有辦法上山到法濟寺。而前幾天湛江法師來訪時，提到他當時有上山助念，所持誦的佛號是「彌勒如來」，由此也確認師長是祈願上生兜率淨土。

願先上生兜率，但也欣慕極樂

 　　最近剛好有幾位法友，都問到印隆將來想往生哪一個佛國淨土的問題？印隆的回答是：「願先上生兜率，但也欣慕極樂」。

佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要／太虛大師

 

佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要／太虛大師

二十一年七月在武昌佛教正信會講

懸論

一 釋題目

二 明綱要

 甲 淨土存在之理

 乙 求生淨土之意義

 丙 十方佛菩薩淨土甚多

 丁 兜率淨土之殊勝

彌勒的思想和慈氏由來

彌勒菩薩以修慈心觀而聞名，表現於一切時一切處，不起殺想，不啖眾生肉。如《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中的典故，在過去無數劫時，彌勒為一切智光明仙人，受兔王母子捨身護法的精神感動，誓言世世不起殺想，恆不啖肉，乃至成佛，制斷肉戒。

「內院」的用詞探討

        之前有法友提問到，在佛經上並未看到有「彌勒內院」的用詞，也無提到有內外院之分，所以他想請問印隆的看法？關於這樣的說法，其實教界一值有探討，以下謹整理一些較近年份的討論，也歡迎各位法友分享。

認識彌勒菩薩的捨俗、出家、成正覺

　

　　釋迦牟尼佛，遊四門、見老病死，發心出家，六年苦行，最後菩提樹下成道；這是大家耳熟能詳的，那下一尊佛，彌勒菩薩呢？如何發心捨俗的呢？義淨大師翻譯的《佛說彌勒下生成佛經》如此說道：彌勒菩薩下生時，生在餉佉王的國家，國王造立了七寶幢，高廣無量，而且發心立「無遮布施大會」，也就是凡有所求，無論飯食、衣服、寶物，都能得到國王慷慨的施與；後來有一千個梵志，一起向國王乞求這座妙寶幢，國王答應了以後，那一千人就開始瓜分，本來莊嚴的寶幢，被拆毀、分成千份。

龍華三會願相逢：唐代敦煌地區的彌勒經變賞析

敦煌莫高窟第329窟 彌勒上下生經變 初唐

        覺風佛教藝術學院的郭祐孟老師撰寫了三篇文章，以「彌勒經變」作為研究主題，透過甘肅敦煌地區遺留下來的唐代經變圖，[1]以藝術角度來了解彌勒信仰。與讀者們一起來閱讀彌勒，並分享他「慈心三昧」的能量。

觀修兜率淨土依正二報

敦煌莫高窟第329窟 彌勒上下生經變 初唐

    在《得遇龍華修證懺儀》中，「觀修依正二報」的行法，是非常重要的。其不只是事相上的儀軌，更重要的是隨文入觀，以及禪觀也是行法之一。

我發願都去

在月悟法師這一篇「紀念當代天臺宗高僧慧岳老法師」文章中，看到他於2001年，曾親近 慧嶽老法師一週，當時曾有請示 老法師未來要往生何淨土？老法師開示：

智者大師示現往生彌勒內院或極樂世界，來去自在。我發願都去。無論專念佛號還是誦經等其他法門，都要回向淨土，還要不離止觀，與定慧（止觀為因、定慧為果）相應，才能確保預知時至往生淨土。

怎樣赴龍華三會？／太虛大師

　　究竟真實的佛法，是唯親證的諸佛乃能知之，所謂「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」，絕非我們思量分別之所能解，言語文字之所能到的。不過慈悲為懷的佛陀，欲攝化一切眾生皆證其所自證之法，推己及人，故隨各人的根性不同，所好各別，而從不可思議的第一義諦中，方便施設無量的教法，千差萬別。

　　佛法在我們中國，現在總算是普及的了，對佛法稍有認識的人，皆知有「龍華三會」一語；就是平常寺院裡唱的「佛寶讚」中，也有 這麼一句：「龍華三會願相逢」。所以，現在就關於龍華三會的命名 和意義及怎麼赴龍華三會，略為說明。

太虛大師的彌勒淨土思想／慎獨

　　太虛大師（1890－1947）是近代著名的學問僧，也是人生佛教的宣導者。他住世時，大力推行教制、教產和教理等三方面改革，是主張佛教現代化的高僧之一。太虛大師具有高深的佛學造詣，對各宗各派都有深入的研究。他推崇彌勒淨土信仰，並發願往生彌勒兜率淨土。緣於對彌勒思想的研究，形成了他一套彌勒淨土思想理論體系。下面就對太虛大師的彌勒淨土思想和修行實踐作扼要的論述。

恭誦彌勒菩薩聖號 --- 常嶺法師 – 一支香版（一小時）

五輪塔彌勒

        昨日分享此文：「恭誦彌勒菩薩聖號 --- 常嶺法師」，因為有提到此段時間只有約4分鐘左右，期待 常嶺法師以後可以出更長的版本。有一位法師看到了，慈悲製作了一小時版，因此與各位法友分享：https://drive.google.com/open?id=1YOiOKlCmfT5_9RAiqzAHJ2bM_ohYb-Xp

恭誦彌勒菩薩聖號 --- 常嶺法師

        無意中看到 常嶺法師所恭誦 彌勒菩薩聖號，真的非常莊嚴！連續播放聽了兩小時，覺得身心安定，謹在此分享給各位法友。

求生兜率淨土的正知見

閱讀長老大德對於兜率淨土的相關資料，更堅定自己的見解如法沒有偏差。如 太虛大師云，在《彌勒上生經》說：「若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生。」

業露華教授釋譯之《佛說彌勒上生下生經》

業露華教授釋譯之《佛說彌勒上生下生經》，主要是針對《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》與《佛說觀彌勒菩薩下生經》這兩經作釋義，也翻作白話文，很是詳細。

讚彌勒淨土易修法門／印順導師

 

正念彌勒尊，求生彼淨土，
法門最希有，近易普及故。
見佛時聞法，何憂於退墮？

20190805-殊勝彌勒法門

掩關時，因研修《得遇龍華修證懺儀》的因緣，歸仰彌勒淨土，並進一步研讀相關經藏。並整理出一篇「彌勒法門所依據的經典略說」，希望能更清楚彌勒法門的相關依據經典。

上生兜率淨土的勝義和行法／慧嶽長老

 前言

　　凡是佛教徒，悉皆知道有「佛國淨土」一語。蓋淨土思想，在佛滅後五六百年頃（公元二、三世紀頃）的印度，是主張十方諸佛國，皆是淨土的，並非決定獨指何佛土為最善！只是隨人的根機好樂修證而已！

　　在中國，關於淨土思想，極樂淨土與兜率淨土，是同於後漢（公元三世紀頃）時代傳來，在當時民間的信仰亦同時發展，至於隋唐以來，因有遠公、善導等諸大師，竭力提倡弘揚極樂淨土的緣故，極樂淨土乃比兜率淨土盛行於世。

　　根據教理：極樂淨土的念佛法門，是注重念力堅固，念到一心不亂，就可以得到彌陀如來的不思議佛力而得接引。此法門誠是專依靠彌陀如來的不思議神力，似屬情感濃厚的法門。兜率淨土法門是依「法相唯識」而建立，誠屬理智的法門。現時是科學昌明，注重理智的時代，故佛教欲適應現時人心的需要，弘揚理智的法門，比較情感的法門更為重要，所以彌勒兜率淨土法門，大有提倡之必要。