六齋日

 　　「六齋日」的修持習俗，是由印度傳入；在當地不只是佛教，其他的宗教也是一樣在六齋日，都要放下工作來修行做禮拜。因此，佛隨順當時印度的風俗方便而制定八關齋，讓大家去受持。

 　　在漢地，因為曆法與風俗不同，應可以隨順地方的風俗，此於《優婆塞戒經》〈五戒品〉就有講到。不妨用星期六、星期日，或者是佛菩薩聖誕的紀念日，或者是自己、父母的生日或紀念日，都可以受持八關齋來修福。在能做到的時間，能夠持，持一日也是功德。

 　　以前在北部蓮因齋戒學會時，因為平日大家都要上班上課，學員們都是在週六報到後，在佛前自誓持八關齋，週日圓滿回家時結束。經過一個週末的清靜修持與充電，在新的一週更是元氣滿滿，法喜充滿！

     　以下，敬錄會性長老於《慈悲三昧水懺講記》中，p. 146-148的開示：

　　「月無六齋，懈怠之業」。按照佛制，在家菩薩戒，六齋日，要受持八關齋戒，一個月六日，初八、十四、十五、二十三及月末的二天，月大的話，是二十九、三十，月小則二十八、二十九日，這叫做六齋日。

　　佛在世時，印度的風俗習慣，等於中國式的初一、十五一樣，那裏人的風俗習慣，不單是佛法這樣，普通一般其他的宗教也一樣，到了這天，都要放下工作，修行做禮拜。因此，佛隨順當時印度的風俗方便，所以佛制八關齋，讓大家去受持。

　　在家人已經受八關齋戒，這六齋日，是隨順印度當時的風俗。《優婆塞戒經》，後面的〈五戒品〉，裏面就有講到，不是說六齋日一定要照這樣做，當然能照做最好，但可以隨順地方的風俗。

　　所以我常常提議，六齋日一定要死板用那幾天，現代人根本做不到，比方這一日，剛好是上班日，持六齋，受八關齋，發生困難，因為不方便，或者有應酬等等，不妨把受八關齋的日子，隨順現在的風俗，用星期六、星期日，你能做到的時間，能夠持，持一日也是功德。當然六天，如法做，最好。縱然做不到，一個月有一日持八關齋，也是功德，隨分隨力，這個日期不是死板限定什麼日子去持，應當是這樣，佛法的原則是這樣，可以變通的。日期隨順當時自己的方便，或者是佛菩薩聖誕的紀念日，或者是自己的生日，父母的生日或紀念日，都可以受持八關齋，來修福。

　　現在的人，只曉得念佛、誦經、拜佛，但是對於受八關齋修福業，比較疏遠。因為中國風俗沒這樣子做，慢慢疏遠。現在雖然有人提倡，但是矯枉過正，變成大規模的傳戒，這也是變成勞民傷財的方式，也不正確。應當是個人獨受，假定有受過菩薩戒，當然就要受。還沒受菩薩戒，只是受五戒的在家居士，或者單三皈，要受，當然有功德，沒受，不違犯。

　　一個月六齋日，沒受八關齋，那就是懈怠之業，懶惰懈怠，沒認真依法修學，所以有懈怠的原故，也會造到罪業。