法談（一）

　　星期日早上雖然陽光露臉，但還是感覺還冷，與剛搬來桃園的法友夫妻見面。本來因為身體因素想婉拒，但法友是為了之前老菩薩的事宜前來，加上又住在附近，也不介意印隆聲音微弱，所以我們就歡喜見面了，只是印隆與外看都感冒，全程都戴口罩。

僧肇大師往生與《傳燈錄》「臨刑偈」之探討

　　《景德傳燈錄》云：「僧肇法師遭秦主難，臨就刑說偈曰：『四大元無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。』」[1]這樣的說法，為禪家的傳說，與史實不合，但《傳燈錄》太有名，致使許多人不察，至今仍有所引用。

菩薩代眾生苦之實踐

　　於《佛說八大人覺經》第八的「大心普濟覺」云：「生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」經文所說的願代眾生受無量苦，並非承載眾生之業報，而是以種種方便為眾生說法，令其與法相應，永離輪迴之苦而得入解脫，方為菩薩發願代苦的慈悲願行。

諸根明淨

　　《法華三昧行法》在〈證相〉內容提到「諸根明淨」，指眼、耳、鼻、舌、身、意這六根潔淨沒有煩惱。六根如何沒煩惱？當六根對著六塵，不會再去追求色、身、香、味、觸、法，就不會起煩惱。

持觀世音菩薩名號求往生

　　會性老法師在講解〈普門品〉時說明，修念佛法門的人，必定要兼修觀世音菩薩的法門；或者是專修觀音法門的人，祈願往生極樂淨土，一樣可以成就往生。印光大師也勸人念阿彌陀佛，兼念觀世音菩薩。

魔境特色

　　淨界法師在講解「五十陰魔」中開示，一般人除非有深入教理，否則很難從魔所說的相似法去判斷邪正。而「魔」的出現，從經典上可以看到有幾種特色：

離四句絕百非

　　「離四句，絕百非」是講佛德殊勝，不能用世間文字、或者心理的觀察想像能夠思議。

　　世間人所執著總為「四執」──執有、執無、執亦有亦無、執非有非無，約四種的句子為「四句」。佛所證的理體聖德，無法用這四句來彰顯──也不是有、也不是無、也不是亦有亦無、也不是非有非無。

安居課程圓滿

 　　今年的結夏安居自5/13開始，親近的寺院除了繼續研討《維摩詰所說不可思議解脫經》，與《淨土十疑論》。感恩可以藉由網路上課而薰習善知識說法，法食飽滿，願開顯智慧。結夏安居課程已圓滿，以下，彙總今年上課的心得，與佛友們分享： 

（2025結夏安居課程研討）請加神力（20250708）

　　法師先約略說明上次的課程內容，為第一科的「身子念座」，令我們可以銜接──舍利弗示現念座，因此被維摩詰訶責：「仁者是為法來耶？求床座耶？」而若是為法，應該是為求大乘實相法，所以是：「若求法者，於一切法，應無所求。」[1]法尚不執，何況床座？

（2025結夏安居課程研討）將錯就錯（20250707）

 　　今天的課程，師父從楊傑所述的序開始。楊傑平生的著述即以指歸淨土為主，其本身的行誼對北宋士大夫的影響很大（禪淨雙修），因此他為了弘通《淨土十疑論》而做此序，也影響很多人。臨終前說了一首偈：「生亦無可戀，死亦無可捨。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」[1]可以得知其信願之深！

（2025結夏安居課程研討）以法為重（20250624）

　　結夏安居課程從111年開始講《維摩經》，今年進入第四年，雖不知何時會講完，法師勉勵大家要把握因緣用功。並再敘本經是「托疾興教」，為令大眾進入第一義諦；也簡述之前的重點，讓我們可以很快連接上。

（2025結夏安居課程研討）唯信能入（20250623）

　　此次結夏課程，其中探討的一部經論是《淨土十疑論》，其「淨土」特指極樂世界彌陀淨土。師父引用蕅益大師所說，淨土法門是最權巧方便簡要、最上了義、圓頓至極之法門，應九界根機所施設的修行方法，是眾生得度之捷徑。

修道不食五辛

　　佛制如果要修學佛法，不可以吃五辛物，就是蔥、蒜、韭菜、薤、興渠（蔥頭）這五樣，帶有辣味、又有臭味。《楞嚴經》講五辛為「熟食發婬，生啖增恚」，生吃蔥蒜韭之類的食物，會增加發脾氣的情形，增長瞋恨心，對於道業有很大的影響。如果是煮熟再吃，荷爾蒙太多，會引起身體上的生理變化，也會影響道業。

Hrih．赫利．紇利

　　上週分享演恆菩薩以AI設計的寶咒護台圖，其中有一梵字，感恩Erica Neko菩薩分享該梵字的殊勝意義。

投胎是怎麼回事

　　《圓覺經》謂輪迴以愛欲為根本：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲故有輪迴。」而此愛欲，雖千方百計想制伏它，都無法除滅；眾生會不斷的在三界輪迴，佛陀會歸成主要三個因素：欲貪、殺貪跟盜貪。

銷我億劫顛倒想

　　淨界法師在「文昌帝君輪迴的故事」這一段開示中，引用 印光大師所說的一個歷史故事，願大眾深知「消除顛倒想」的重要。這個故事很有意義，法師也說得很好，推薦給大家。

頂戴佛恩

　　「頂戴」三寶的恩德，是在許多經論可以看到的，甚至自古以來也有高僧大德，將之事相化作為一種修行方式，用頭頂戴佛像，來用功修行。

　　例如善覺禪師，平常用功除了參禪以外，每日頭頂戴一尊觀世音的像，永明延壽禪師也曾這樣做過。「頂戴佛」將佛像戴在頭頂上來修行用功，表示尊敬到至極。

　　古人有一個偈頌：『假使頂戴恆沙劫，身為堂座遍三千，若不說法度眾生，是則無能報佛恩』。這就是根據這一段文所作，將佛法僧三寶戴在頭頂上，經過恆沙劫數，來報答佛恩。但究竟的報答佛恩，是自利利他，弘揚佛法，說法度眾生，才能夠達到真正報恩。

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 218--222的開示：

業障沉澱

　　昨晚做了一個夢，醒來時警覺是白日所動的一個念頭，居然成為一段清楚的夢境。在夢中好像親身經歷了一段人生，悲歡苦樂樣樣有，但醒來什麼都沒有，真是「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。

一念的妄想在輪迴

　　在《淨土感應錄》記載，一位老和尚在他一期的生命中，創造兩個很堅固的妄念，而使令他在輪迴當中成就兩個果報。此故事在 會性老法師與 淨界法師的開示都有提到，大家可以聆聽。

氣動

　　關於「氣動」，有禪修者可能有經歷過、或是看到有人發生此情況。以前在念佛光山叢林學院時，有次禪七看到一位居士學長雙手不斷揮動、還結手印，巡香法師打了香板後，待她穩定一些，就把她帶離禪堂。

　　自己則是有次在寮房打坐時（也是佛學院），頭頸晃動，雖然感覺很舒服，但知道這是氣動，就不去理會、也不隨順，過兩三天就好了。

　　良因法師說氣動有二種情況：