受具戒17年紀念

        今日是印隆的出家得戒日，即法身慧命的生日。今年僧臘十九，戒臘十七。印隆頂禮剃度恩師、授戒尊師，以及所有教導過印隆的師長，謝謝您們對印隆的教導，成就印隆的法身慧命。

 　　前幾日閱讀 寬謙法師的著作，提到他的座右銘「順逆皆精進，毀譽不動心」，讓印隆很感動，銘刻於心，願仰效學習。

受具戒16年紀念

         今日是印隆的出家得戒日，即法身慧命的生日。今年僧臘十八，戒臘十六。印隆頂禮剃度恩師、授戒尊師，以及所有教導過印隆的師長，謝謝您們對印隆的教導，成就印隆的法身慧命。

願自己能成為真正的「福田僧」

         4/11是印隆的出家得戒紀念日，即法身慧命的生日。時間也過得好快，今年僧臘十七，戒臘十五。印隆頂禮剃度恩師、授戒尊師，以及所有教導過印隆的師長，並感恩所有檀越護持善知識！謝謝您們對印隆的教導與護持，成就印隆的法身慧命。

         猶記得剛出家時，第一次被稱作師父、第一次受到善信恭敬的情況。而隨著時光飛逝，反省自己的道業也更增長了呢？

20190819-作出家人該作的事

        今日在整理一些資料時，看到幾張以前在戒會的筆記，雖然是幾句簡單的文字，但字字深擊內心，願永誌不忘！

做供養人

        4/11是印隆的出家得戒紀念日，即法身慧命的生日。時間也過得好快，今年僧臘16，戒臘14。印隆頂禮剃度恩師、授戒尊師，以及所有教導過印隆的師長，並感恩所有檀越護持善知識！謝謝您們對印隆的教導與護持，成就印隆的法身慧命。

20190411-法身慧命生日

        4/11是印隆的出家得戒紀念日，即法身慧命的生日。時間也過得好快，今年僧臘十五，戒臘十三。而時光悠悠，我是否有如時光的成長，讓自己的道業也更增長了呢？

僧日感恩與反省

受具足戒壇榜

今天是印隆出家14年、得戒12年的法身慧命僧日；印隆頂禮剃度恩師、授戒尊師，以及所有教導過印隆的師長，並感恩所有檀越護持善知識！謝謝您們對印隆的教導與護持，成就印隆的法身慧命。

妙吉祥五色大願熱氣球

　今天是印隆的法身慧命生日，僧臘14年，戒臘12年。

法身慧命生日

　今日是受大戒滿十年的法身慧命生日，時間真的過得好快！這幾天的身體也像是在坐雲霄飛車，先是因為天氣突然轉熱而差點發病、疼痛不已，昨天又因為腳趾循環不好與感染送急診，目前還在觀察中。現在花費在看病與調養的時間愈來愈多，雖然很無奈，但也是要面對。也更堅定自己修行的發心。

法身慧命紀念日

　今天是印隆的法身慧命紀念日，也就是得到具足戒體、正式成為比丘尼的一日（三壇大戒）。今日也剛好有幾位菩薩來拜訪印隆，討論關於出家的事宜，也是很巧合的美事。

法身慧命的生日

　　今天是印隆法身慧命的生日－－在六年前的今日，獲得了具足戒，成為一個真正的出家人（20070411_戒場生活第二十四天）。因此，在得到出家具足戒戒體後，我們就會以這一日做為「生日」，願生法身慧命，能照破世間無明，利益一切眾生！

法身慧命的生日

 

 　　時間過得好快，又到了一年一度的生日了～不過不是色身出生的生日，而是「法身慧命」的生日。

　　因為出家人要在受大戒後，才算是入僧綸，成為真正的出家人，因此在得受具足戒戒體時，得戒三師和尚（尼）、十師尊證（女眾為二十師尊證）會宣布得戒的年、月、日、時、分，就像是色身出生的時間一樣，從此生出了法身慧命，從佛所生，得佛法分--成為一位真正的釋子。

　　記得得戒和尚　上道下海律師勉勵我們，當勤精進，嚴守淨戒，慎莫放逸！印隆永遠會謹記得到戒體時的感恩與發願，願盡形壽作一個如法持戒的出家人。

 

20080815_第二個夏臘

　　猶記得去年才剛跟大家分享得到第一個夏臘的歡喜，轉眼又到第二個夏臘了。今年的解夏日在法鼓山度過，也在僧命中留下一份特別的意義。

 　　解夏日又稱「佛歡喜日」，什麼是佛歡喜日呢？據《佛說盂蘭盆經》所載，佛弟子目連以天眼通見其母墮在餓鬼道，皮骨相連，日夜苦悶相續；目連見已，以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆變為火炎。目連為拯救其母脫離此苦，乃向佛陀請示解救之法。佛陀遂指示目連於 七月十五日 「僧自恣日」，以百味飲食供養三寶，能蒙無量功德，得救七世父母。
註1：「僧自恣日」又稱「佛歡喜日」，僧眾結夏安居三個月，此日乃安居結束圓滿之日，僧眾如法修行，故令佛陀歡喜。
註2：《佛說盂蘭盆經》，於大正新脩大藏經第十六冊。

　　盂蘭盆云：「是佛弟子修孝順者，應念念中常父母供養，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」 七月十五日 為佛門僧眾結夏圓滿之日，九旬諸弟子精進修學皆有大成就，佛十分歡喜，以又稱為「佛歡喜日」，也是佛教的孝親節。

　　盂蘭盆是古印度文ullambana之音譯，意思是「救倒懸、解痛苦」，即解救極大苦楚之意。「盂蘭」，比喻人死之後，沈於闇道，有如倒懸之苦。「盆」是梵音，為「救護」之意，非「器皿」之意。
　　學長問印隆要不要去參加齋僧應供？但是印隆一則身體不適，二則不想一直下山，就婉拒了。在山上好好修行，感恩十方檀越的護持。印隆祈能有福德與智慧，解脫眾生的倒懸之苦！
 
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20070827_第一次的結夏安居

分類：釋印隆日記

2007/08/27 15:50

　　今日是農曆七月十五日，也是為夏安居功德圓滿日，我終於得到僧中的第一個夏臘了。我很感恩，也很珍惜，但願將來能夠更如法的進行結夏安居，做一個清淨持戒的佛弟子。
　　所謂的「結夏安居」，其意義為在農曆的四月十六日至七月十五日，在此夏季的三個月，出家眾結界安居，除了為父母、師長、三寶事，不得出界，以致力於修行，名為「三月結夏，九旬安居」。
　　「結夏安居」的起因，是由於在佛陀的時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，一切僧眾或在山間修習禪定、或在樹下經行，衣缽因此常為雨水所流失，而且在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路乞食不免踩傷地面上的蟲類及草樹的新芽，是故佛陀基於慈悲，避免居士們的譏嫌及實際上的需要，遂制定了夏季三個月做僧眾的夏安居，讓出家眾在界內精進用功。
　　農曆七月十五日為夏安居功德圓滿的解夏自恣日，亦稱諸佛歡喜日，因夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。當天亦舉行極富深義之勝會－－盂蘭盆法會，以度累世父母沉淪之苦，並為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。
　　今日因為不得不的因緣，我必須在台北獨自度過解夏自恣日，但我會在佛前誦戒懺悔，祈願將來能因緣具足，讓我能做一個如法持戒，老實、正直，有能力利益眾生的佛弟子！

　　今日是農曆七月十五日，也是為夏安居功德圓滿日，我終於得到僧中的第一個夏臘了。我很感恩，也很珍惜，但願將來能夠更如法的進行結夏安居，做一個清淨持戒的佛弟子。
　　所謂的「結夏安居」，其意義為在農曆的四月十六日至七月十五日，在此夏季的三個月，出家眾結界安居，除了為父母、師長、三寶事，不得出界，以致力於修行，名為「三月結夏，九旬安居」。
　　「結夏安居」的起因，是由於在佛陀的時代，印度的夏季雨季長達三個月之久，一切僧眾或在山間修習禪定、或在樹下經行，衣缽因此常為雨水所流失，而且在夏季期間，地上的蟲蟻常出來爬行覓食，僧眾們沿路乞食不免踩傷地面上的蟲類及草樹的新芽，是故佛陀基於慈悲，避免居士們的譏嫌及實際上的需要，遂制定了夏季三個月做僧眾的夏安居，讓出家眾在界內精進用功。
　　農曆七月十五日為夏安居功德圓滿的解夏自恣日，亦稱諸佛歡喜日，因夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。當天亦舉行極富深義之勝會－－盂蘭盆法會，以度累世父母沉淪之苦，並為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。
　　今日因為不得不的因緣，我必須在台北獨自度過解夏自恣日，但我會在佛前誦戒懺悔，祈願將來能因緣具足，讓我能做一個如法持戒，老實、正直，有能力利益眾生的佛弟子！

印隆過生日囉！

 　　出家之後，不但原本的俗名要改成法名，連出生的日期也改成受具足戒的日期，得戒時間就是出生時間，印隆是4月11日下午2:38出生的，所以今天是印隆的生日哦！

　　 在家的生日，是母難日，要感恩母親懷胎十月的辛苦與慈愛，要感恩周遭的親朋好友與我們一起成長。

　　出家的生日，更要感恩佛陀慈悲出世說法，讓眾生得有離苦得樂的機會！佛陀就像是眾生的父母、師長，他在前披荊斬棘，為我們開創一條學習的道路。

　　佛恩，父母恩，師恩，眾生恩，常將四重恩謹記在心，就會做一個懂倫理的人。

　　親愛的佛陀，印隆會做一個乖孩子的，也希望全世界的兄弟姐妹們，都能做一個幸福快樂的好孩子！

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【2007.4.11（三）】　戒場生活第二十四天

分類：釋印隆日記

2007/06/23 21:37

　　早上5:30就先進入教授室，捨縵五衣後，就進行「教授出眾問法」的佛事。和尚尼先薰香加持三衣後，依序授與我們，我們也要作對首加法，整個佛事都非常如法。授衣後，我們背鉢、搭三衣及持具，由教授和尚尼問遮難。

早齋過後，即去尼本法壇受比丘尼本法（因為比丘尼要依止比丘尼僧團才是如法），下午到僧部乞受比丘尼大戒（因為比丘尼的戒體從比丘僧得），完成二部僧受的得戒佛事。

在登具足壇時，我懷著殷重懇切的心，求受清淨上品戒體，覺得心中非常歡喜，我終於成為一個真正的比丘尼了！雖然在出家學佛的路上，我遇到了重重困難與阻礙，但感恩一切都渡過了，今日終能有此福德因緣得受具戒。但願從此道心堅固不退，盡形壽做一個如法持戒的出家人。

在登具回向時，得戒和尚^上道^下海律師慈悲對我們開示：「妳們終於得受比丘尼戒了，要嚴持戒律，並精勤學戒，勤策三業」。

晚上懺磨的中段休息時間，開堂和尚慈悲教導我們各項法器的法度—如何有威儀的執持法器，以及正確的敲打方式。

 

〔得戒時間表：這是出家人的出生證明，得戒時間就是出生時間，我是下午2:38出生的，真是歡喜！〕

除糞

 《法華經》中有許多非常好的譬喻，當故事看很有意思，但若能深入作觀，則會大開智慧！所以經中佛陀也說：「諸有智者，以譬喻得解」。

在《法華經》卷二有一篇故事，是描述一位原本是大富之家的兒子（指眾生）捨父到他國流浪，後來非常窮困的回到原來的國家，卻不認得原來的豪貴之家（指本具佛性之寶）與自己的父親（指佛陀）。但長者（佛陀）一見到窮子，馬上就認出，可是因為窮子不敢承擔自己本有的豐富寶藏，所以長者改用方便善巧方式，雇用窮子除糞。窮子經由二十年的除糞，終於漸以通泰，最後自然接受長者的寶藏，而『其實這些寶藏，本來就是窮子所具有的』。

【2007.5.10（四）】 戒場生活第五十三天：正授菩薩戒

　　早上向秉戒得戒和尚回復清淨後，上午7:00開始正授菩薩戒。我們搭著九衣，恭敬肅穆的登壇乞戒。之前戒常住所安排的課程產生善用，在納受戒體時，觀想心緣情與無情一切境，我突然有很一種說不出來的悲喜感覺，原本所謂持戒就是不觸惱一切眾生！因為能將心念遍及一切等無差別，當沒有分別心時，自然就會發真正的大悲心，對於一切的戒法是自然而持不是刻意，因為身口意三業都在饒益眾生。所以佛菩薩的持戒是「不持而持」，因為戒法遍及一切啊！

　　受菩薩戒後，秉戒三師和尚開示頭陀十八物，並以『錫杖』為代表，發給我們一人一支錫杖，在秉戒三師和尚加持下，我們唱誦著「執持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。…」，排班從秉戒三師和尚領取錫杖。當大家都手執錫杖，合掌端立，那份莊嚴真是令人感動！

　　上堂上供後，即用午齋，這是我們在戒會最後的過堂。開堂和尚^上心^下田長老一如以往，看顧著大家的威儀規矩，但多了更多的慈悲叮嚀，很多人多默默的流下淚，我們深刻的感受到戒常住的慈悲用心。

　　用完午齋後，排班進大殿準備告假。我們先從得戒和尚、羯磨和尚手中領取戒牒，這份戒牒，得來不易！它就像是我們出家人的出生證明、身分證一樣，願我們一輩子都不忘初心，精進修行，護持佛法，利益眾生！

 

［終於圓滿求戒，但願將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩！］

 

【2007.5.9（三）】 戒場生活第五十二天：燃香供佛

　　早上7:30，開始三壇請戒儀式，秉戒三師和尚分別是：^上道^下海長老、^上寬^下裕長老、^上心^下田長老；我們則是透過秉戒三師和尚，觀想本師釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩、彌勒菩薩來為我們慈悲授戒。

 　　請戒儀式完成後，戒常住利用空檔時間，再慈悲為我們上課。陪堂和尚^上傳^下孝法師首先是依據我們對於梵唄問卷調查的內容，開示我們一些道理：

1.       「流水今日、修行古時」：利益眾生的方式可以視現代人的根性與需求作方便權宜施設，但修行一定要遵循古制。

2.      供養佛菩薩的梵唄，是非常莊嚴的梵音，如「寶鼎讚」等，都是發自內心對佛菩薩的恭敬。而一些下級的鬼神，多愛聽熱鬧之音，兩者的層次差距非常大。所以「修行古時」，要遵循前賢所留下的梵唄唱誦方式，不要依習性隨便更改。

　　接下來^上傳^下孝法師教導我們掛單的方式，他說掛單有二種：一是「現代式掛單」，即打電話給認識的寺院就算是掛單申請了，這個大家都會所以不用再教了；大家聽了都哈哈大笑，^上傳^下孝法師真的很幽默。二是傳統十方叢林的掛單方式，這是他真正要教導我們的，雖然十方叢林在現代的社會中已不復見，但他是要透過傳統十方叢林的掛單方式來讓我們了解以前出家人的參學精神：

1.       準備好衣單的標準裝備：

(1)          棉被與衣服：衣服夾在棉被內，以大布塊綑好。

(2)         三衣一鉢及戒本：以小布塊包好成一包，再綁在(1)的上面。

(3)         換穿的另一雙僧鞋綁在(1)的下方。

2.      至欲掛單的寺院，求見知客師父。

(1)          行李放在柱子旁。

(2)         坐在行李之對面（因為若不愛惜衣單，是敗家子的行為）。

(3)         頂禮知客師父後，恭敬回答問題（所謂“懺悔堂”即是指受戒之戒常住）。

3.      知客師父審核可以掛單後，即由照客師父領至安單處。

(1)          先向東西單前輩頂禮（弟子某某，向東/西單老菩薩銷假頂禮三拜）。

(2)         安置衣單的順序：

A.   僧鞋鞋頭朝外放好。

B.    三衣依序掛好。

C.    鉢掛好。

D.   戒本置放整齊。

E.    其他衣物取出放好。

F.    棉被摺好。

置放好衣單行李後，即於單上敷具坐禪。

4.      告假離開之規矩：

(1)          整理行李時，要請一位常住師父看單，表示只帶走自己原來所帶的物品，沒有帶走常住物。

(2)         向東西單前輩頂禮（弟子某某，向東/西單老菩薩告假頂禮三拜）。

 

　　下午做了頒獎，我得到『最佳服務獎』（擔任班長的關係）及背完比丘尼前二篇戒的獎品，心中很歡喜也很感動，因為看到那麼多的戒兄弟對戒法都很愛樂，我隨喜讚嘆！

　　接著由秉戒得戒和尚--^上道^下海長老為我們「開示苦行」，因為晚上要燃香供佛，也就是要以最代表尊貴的頭頂，來做燃香的苦行，除了以此表達我們求戒的真誠心意外，也是誓願行菩薩道的決心，所謂「假使百千劫，熱輪頂上旋，終不以此苦，退失菩提心！」

　　晚上7:00開始，先進行「露罪懺悔」的儀式，由秉戒羯磨和尚--^上寬^下裕長老主持。我們依序驗籤後，就進入大殿，由羯磨和尚問遮難，因為一定要沒有犯性戒及七逆重罪，以及小罪懺悔清淨，方能為受戒之法器。問遮後即去繳籤，然後大家就在丹墀上拜佛懺悔。

 　　約到了9:30，所有的戒子都問遮及繳籤完畢，就要進行今天的重要儀式--「燃香供佛」。雖然以前在家時即受過菩薩戒，也有在手臂上燃香供佛，但此次還是有點緊張，因為這次是在頭頂燃香；但想到多少在苦難中的眾生，他們所受到的痛苦比燃香的灼熱更不知道要苦多少倍，如果能透過燃香供佛的利益，能令眾生離苦得樂，那我也歡喜情願！心的力量真的很大，心念一轉，就不覺得恐怖害怕了，就把心安定下來，持念本師釋迦牟尼佛聖號，依序出班進行燃香供佛的儀式。

　　先由引贊六師父幫我們看頭頂有沒有剃除的很乾淨，因為若有留任何一點毛髮，香珠就不易附著，所以大家甚至要用倒刮的方式就頭皮刮的亮滑。接著引贊大師父就幫我們在頭上預備要燃香的位置做下記號，然後我們將具（尼師壇）展開批在肩上，依序排班乞引禮、引贊師父為我們燃香。

　　當輪到我燃香時，先向引贊師父問訊，然後跪下合掌，引贊四師父將香珠置放於我頭上，另一位法師以手扶住我的頭，此時心中開始有一點點小小的緊張，我大聲的持誦佛號，心中觀想與發願，當香開始燃破頭皮，深刻感受到那灼熱的感受，也不知過了多久，引贊師父說已經燃好，就起身向引贊師父問訊離開。

　　待全體戒子燃香完後，大眾一起在大殿做回向。經過此次燃香的苦行，做為發心行菩薩道之開始，但願在這條路上，能有佛陀捨身餵虎、割肉餵鷹的精神，難行能行，難忍能忍，絕不退心！

 

［背比丘尼戒獎］

 

［最佳服務獎］

 

【2007.5.8（二）】 戒場生活第五十一天：淨地

　　今天上『隨機羯磨』時，講到「淨地」的觀念。因為在僧團中的結界是如法且嚴謹的，除了過午不食外，食物要安置於如法如律之處，不可以與出家人的住處放在一起。為什麼要如此規定呢？律云：「雜染相處為不淨」，設立一個淨地安置食物，乃是為了讓比丘、比丘尼攝修威儀用，不起貪染。飲食本身並無過失，乃在人為。另外也提到了「淨財」的觀念，在末法時代，因為環境的因素，一定會使用到金錢，所以我們出家人為了守持「不捉持生像金銀寶物」這一條戒，必須要請一位淨施主，此用意的表法是所持的金錢是屬於淨施主的、三寶的，我們只是代三寶用於三寶處，不能私用。

　　本因法師講解戒法很靈活，他說學戒是要攝修自己，不能去觸惱他人；也不能太鑽牛角尖，更不可「大而化之」。這樣的心態，才是一位真正具慈悲心的學戒弘戒者。

　　另外因為這幾天上課都在上關於『結界』的內容，有戒子就提問：結界與灑淨的異同處？

　　本因法師回答：結界是對內，為攝僧；灑淨是對外，為利眾。

　　中午^上心^下田長老從美國回來，送給我們戒子一人一顆「愛心核桃」，因為現在正是核桃的盛產期。好些天沒有看到開堂和尚了，還真的是會想念他老人家，因為他真的是發大願大心，欲紹隆佛種、無私教導後學的大菩薩。每次過堂時，他雖然都“超級嚴格”的監督所有戒子，但他永遠都會講一句溫暖的話：「慢慢吃，要吃飽，不要急，不要緊張」，慈悲之心流露無疑。

　　晚上是授幽冥戒，為我們的累世父母（得戒和尚取法名為“果修”）及累劫冤親債主（果證）而授。下午盥洗後，我就去功德堂上香，祈請親愛的父母、累世父母、冤親債主、乃至於一切認識與不認識的一切眾生，都能來到台南新營妙法禪寺乞受幽冥戒，種下成佛菩提種子，諸惡莫作、眾善奉行，早成佛道！

 

 

［置放於淨地上的淨櫥，為儲存藥品、食品使用］

 

【2007.5.7（一）】 戒場生活第五十天：結界

 　　上午的『隨機羯磨』課程，提到「唱相觀想」時，本因法師提到『心業力』的重要，因為「信為道源功德母」。

 　　法師說，任何的學習，一定要親自去行，沒有經過實踐而所說所寫出來的東西，除了不是自己的外（說食數寶），也無法真正利益眾生。

 　　從『結同法利界法』中，我深刻感受到若能如法持戒，真的是利人利己！因為一切利養同均，沒有一物是屬於任一私人所擁有的，如此才不會增長名利貪欲，以及讓寺院成為權力鬥爭之處。

 　　真正的學律者不會執著，不學者才會執著。佛陀真的是太慈悲太有智慧了，教導我們要以戒為師，透過此次的求戒學戒，更堅定我護戒弘戒之決心。

 　　晚上懺磨後，引禮五師父說了許多勉勵我們戒子的話，其中有一段令我印象最深刻的，即是他引用經典，告訴我們「在起一個心念時，即種下產生一個眾生的因緣；待因緣成熟時，就會產生出眾生」，所以心念的影響是多麼重大！所以地藏菩薩說：「眾生度盡方成佛」，若要度盡眾生，則先要止息妄念，真的是所謂的「自性眾生誓願度」！

 

［戒場做了非常如法的結界成就］

【2007.5.6（日）】 戒場生活第四十九天：錫杖的意義

　　今日隨機羯磨的課程，教導我們結界及解界的方式。讓我對於結界的本意及利益有了正確的觀念。又，法師提到結大界可以得到善神所護，所以白衣（在家居士）若作新舍，可請僧作布薩（作布薩一應要結界），可獲三寶的戒法加被功德。

 　　結界是一個表法的方式，藉著表法，顯發出三寶的威德。時時憶念三寶，存念三寶名號功德，只要有信心，做什麼都有效！

 　　下午複習演禮時，傳孝法師教導錫杖的意義，從上到下分別是表：四諦（四片頂飾）、十二因緣（垂環）、須彌山（杖身）；我們也同時將錫杖組合好，待正授菩薩戒時，由和尚加持授予我們。

 

 

［清楚仔細的界相圖］

 

［二部僧界有戒場大戒所唱之內容］

 

［女眾有戒場大戒所唱之內容］

 

［上堂法語：^上道^下海長老］