世界的形成（佛陀大放光明的關鍵）

　　世界完全滅盡很久以後，天空開始下起毛毛雨來，所有被燒毀的地帶也吹起了清涼的微風。接著，雨勢愈來愈大，雨滴大到有如房子、山丘那麼大，雨水淹沒了被大火蹂躪過的殘燼，由於下面有風的支撐，水面保持住平衡。

　　隨著時間的流逝，水也漸漸乾枯。在世間被大火毀滅的期間，六欲天以及梵天界的初禪三天同樣也被這場大火吞噬了，當世間再次下起重生的大雨時，梵天界的三個初禪天就被洪水所淹沒，等到雨停水退了以後，梵天界的三個初禪天，才又逐漸地重新形成。

　　同樣的過程，六欲天的六個天界、人的世界也是經歷著相同的過程，再慢慢回復山川、河流、大地。世界毀滅時，天空所下的雨水，簡直像汙濁的海水一般，又濃又鹹，無法解渴，讓人無法下嚥。但是，重生的世界所下的則是猶如甘露般的淡水，雨水中還夾帶著肥美的土粒，這些土粒不僅色澤良好，味道更是芳香怡人。此刻，這個新世界還沒有任何眾生存在。

　　人們常常說：「這個世界是由梵天界裡的四大梵天所創造的。」事實上，並不是這樣。大家應該要探究事實真相，不應盲信。眾生的一切果報都依著業的法則。世間大火熾盛時，初禪天以上的梵天界不受影響。在他們天界命盡之後，隨著業力的法則，有的投生到欲界天，最差的業果就是轉世為人了。這是因為他們過去修行的成果讓他們不用墮入畜生道，所以這時候還沒有畜生。

　　所以，並不是有一個全能的造物主可以創造這個世界。在世間初生成的混沌階段，投生於梵天界的天人們，有的面臨壽命將盡的時刻，隨業力的法則投生於人間，或天界，從這個時候又開始有了「人」這種眾生。我要再一次強調，不是梵天創造人，創造世界，而是由於業力的法則而有世間，有世間的生、住、異、滅，即便這個世界最初生成時所下的雨，也是眾生的業力使然。

　　打個比方，一個很有福報的小孩子，父母親通常會非常富有，也會事先準備好富麗堂皇的宮殿或房子，準備迎接他們的寶寶。而更有趣的是，父母親做這些準備的時候，做母親的根本就還沒懷孕(小孩根本還沒來投胎)。有遠見能未雨綢繆的父母，常常會為尚未出生的子女們設想很多，準備很多，等到孩子出生時，房子金錢等等一切都早就是現成的了。

　　這些孩子之所以能夠得到這麼多的財產，都是他們過去的業，以「自性親依止緣」的力量支持成就，而能獲得今世這些福報。同理，一個具有福報的孩子出生，也會讓父母親的財富愈來愈多。反觀，一個福報淺薄的孩子，一出生時，父母親的財富就會變得愈來愈少，父母親的財富和孩子們的福報是有關連的。

◎ 佛陀大放光明的關鍵