老實修行，以戒為師: 以戒為師

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2026年4月24日星期五

處靜．思道

　　菩薩戒的第三十三條「觀聽作惡戒」，[1]與出家戒的「不歌舞觀聽戒」之制戒用意，都是為了成就道業。

　　唐．法藏大師撰《梵網經菩薩戒本疏》云，觀聽作惡戒的制意，是菩薩理宜「處靜思道，何容隨流蕩志，失於道意？」若違犯，有八種過失：「一、失禪定，二、增放逸，三、壞善品，四、滅法行，五、招大譏，六、誤所化，七、毀禁戒，八、成苦因。」此是壞道之甚，所以須制。[2]

梵網經菩薩戒13 遵因法師：總辨重輕

一、殺戒

(一) 兼明餘義

1. 明狂亂心壞

2. 明轉生憶不憶

3. 明自殺己身

- 自殺之探討

- 菩薩為眾生之自殺

4. 四分律開緣

百一所須

　　出家眾在戒律上有「百一所須」的規定，「百一」指出家人除了三衣六物以外，其他各種日用所須的物品，每一樣可以有一件做為替換，謂「百一供身品」。

三千威儀八萬律儀

　　「三千威儀」指出家人不單是具足戒律，還有更多微細的威儀，所以有「三千威儀」。而「三千」不是剛好三千，只是大略的數目。古人曾以比丘的二百五十戒，去配合行、住、坐、臥的四威儀，但只是作為參考。

梵網經菩薩戒11 遵因法師：制修善行、正明違制

一、殺戒

(一) 制修善行：「是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。」

1. 制起勝心

- 常住

- 心、佛、眾生三無差別

2. 制作救事

- 方便救護：方便二義，救護五義

- 捨惡住善

梵網經菩薩戒09 遵因法師

一、正說戒相－十重－別解戒相－約義料簡－明犯因

(一) 犯戒的原因，約粗相

1. 盜、淫、嗔戒

2. 妄、酒、謗戒

3. 說四眾過戒

(二) 犯戒的原因，約細辨

1. 每一條戒皆有調伏三毒之用意，故通名「毘尼」，能得清涼

2. 又為「尸羅」，波羅提木叉，別別解脫

梵網經菩薩戒08 遵因法師

一、明放光因緣：「是故戒光從口出，有緣、非無因、故光，光非青、黃、赤、白、黑，非色、非心，非有、非無，非因果法。是諸佛之本源，菩薩之根本，是大眾諸佛子之根本。」

(一) 六十二見

梵網經菩薩戒07 遵因法師

一、舉自誦勸人：「佛告諸菩薩言：我今半月半月自誦諸佛法戒。汝等一切發心菩薩亦誦；乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。」

(一) 黑半月、白半月

(二) 誦戒日

(三) 五位次人（依天台別教）

梵網經菩薩戒06 遵因法師

一、佛欲結戒：「初結菩薩波羅提木叉：『孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。』」

(一) 理體三寶

(二) 孝順三寶

梵網經菩薩戒05 遵因法師

一、勸信受奉持：「眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子。大眾皆恭敬，至心聽我誦。」

梵網經菩薩戒04 遵因法師

一、正釋戒文

(一) 頌舍那始授：「如是千百億，盧舍那本身。千百億釋迦，各接微塵眾，俱來至我所，聽我誦佛戒，甘露門則開。」

(二) 頌釋迦轉授－以偈頌表明釋迦牟尼佛傳授菩薩戒給一切眾生：「是時千百億，還至本道場，各坐菩提樹，誦我本師戒，十重四十八。戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。是盧舍那誦，我亦如是誦。汝新學菩薩，頂戴受持戒，受持是戒已，轉授諸眾生。」

(三) 勸信受奉持：「諦聽我正誦，佛法中戒藏，波羅提木叉。大眾心諦信：汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆應攝佛戒。眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子。」

湛江法師：理性思維、善護身口，正法久住不是靠鍵盤！

紛擾多日，終得見清文，願眾等靜思，為住持法幢努力，大眾和合無違諍！🙏

［三寶歌－僧］

依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型；

修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。

三乘聖賢何濟濟！南無僧伽耶！

統理大眾，一切無礙，住持正法城。

今乃知，唯此是，真正皈依處，

盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

🙏戒律問題探討（出家、受具）

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湛江果定

【理性思維、善護身口，正法久住不是靠鍵盤！】

近一個月來，臉書跟脆的上很熱鬧；自己盡可能不發言、不評論，倒也不是認可哪一方，而是網路上的主流族群，還是居士偏多，律上名相，不易理解，反而讓俗人一知半解的當作黨同伐異的談資，所以遇到說「學南山的不出聲」，也只是一笑。

又近來的主流勢態（所以個人在逆風？）就是僧俗協力下的網暴，各自的陣營講著不理性的發言；然而，若依南山一宗，《事鈔》云：「優波離白佛：若非法器，云何驅遣？佛言：我不聽俗人譏訶，比丘得作。」也就是，傳戒的如法性，又或者戒、見的正確性，是僧事，俗人跟著站隊，實不妥當。

再引《事鈔》：「《十誦》云：有（俗人）訶云，佛法中乃有是癡人。（僧）應答云：我家廣大，種種皆有。」面對世人的譏笑，佛尚令僧種種開解，令俗生信，今反而是僧眾各自的臉書貼文下，各種俗人留言開罵「妖尼姑」「提婆達多」，或是尼用「沙豬」「性器官崇拜」來罵僧，甚至是俗人自己用CGPT寫起文章來謗僧罵尼，這都不是佛所歡喜的。不要以為打著「護持正法」的名義，進行罵謗的事實，就是正確的；尼眾揶揄比丘，俗人罵謗彼尼，比丘違律發言，正是世尊於《月藏》中懸記的：「於我法中，鬥諍言頌。」

再者，舉罪、治罰，也不是一紙公文就能算數的。又甚而言滅擯、開除。彼既不犯重，何容混濫？今《事鈔》引《四分》中言：「凡欲治罰舉人者，自具兩種五德，如自恣法。又須三根具了，徒眾上下，同心共秉，『犯者聽可』！然後舉之…若違上法，舉不知時，反生鬪諍。故文云：汝等莫數數舉他罪，以恐壞正法故。」《事鈔》續云：「滅擯者，謂犯重比丘，心無慚愧，不肯學悔，妄入清眾，濫居僧限。當三根五德舉來，詣僧憶念示罪，令自言已，與白四法。」

又目前大家的攻擊點，都是破佛律儀、非法傳戒，那反思之，現在有多少僧眾提出：「現在已非佛世，小小戒可廢」、「把握住戒律的精神，不在戒相」、或是率引《傳戒正範》，作法集僧不揀通局、威儀亦非一類，於是結界錯謬、羯磨非法；或是晚食稠粥、自欺無粒；又或長衣過限、錢寶山積，說淨視若虛文、懺捨笑同形式；雖言戒見違破不同，輕法慢教，曲解律文，其事是一。（這段盡力隱晦，俗眾看不懂也就過去可也。）

或是近來不少發言、影片，口口聲聲「以戒為師」，然而，這些人可能生平不曾學戒，律部章疏未嘗批覽，只是藉著這波風潮「撿到槍」，個人這陣子刪了不少臉書好友，就是個人不想在臉書版面上，整天看到居士們的文章，開頭就是「妖尼姑」、或是假裝「不能評論僧事」，然後下面一則居然是「已被開除僧籍、齋僧只能來做義工」這種非法言論。

更有甚者，開始看到有水軍帳號出現，沒有頭像、沒有貼文，只有一個「為什麼不守八敬法」的帳號名稱，針對自己的學生，只因立場不同，而致被人身攻擊；在「自以為正義感」、「捍衛佛教」的運作下，做著最不像佛弟子的舉措。

弘一律師於《致仁開法師書》中言：「朽人初出家時，常讀靈峰諸書…『人之患在好為人師』（此語出《孟子》，《宗論》引用。）等語，服膺不忘。豈料此次到南閩後，遂爾失足。妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非。大言不慚，罔知自省。去冬大病，實為良藥。但病後精力乍盛，又復妄想冒充善知識。弘公精研律部，究心南山，然內心清朗，故致此言，幸諸仁者勉旃。

究竟什麼樣的人可以綱維僧紀？《事鈔》云：「必欲綱眾於時，住持護法者，須自行清慎，雅操堅貞，博通律相、兼明二乘，識覽時要，達究情性者。可準上文，一方秉御。」現今這些喊著要「南山魂」、「開除僧籍」者，深思之。

（注：本文中所有「俗人」，是相對於出家的「僧人」而言，並無貶義。）