數位遺產

　　最近有一因緣，收到一位非常護持三寶的居士，她往生後所留的許多隨身碟與硬碟。印隆花了一點時間整理，把法寶跟其他居士結緣，另外有關的佛教資料，就寄給該法脈的法師，因為是珍貴的歷史傳承。

　　做了這樣的處理，心裡也安心許多，相信這些資料都是她生前努力蒐集整理的，不願就此隨意流失，希望這位居士能有所寬慰。

　　資訊時代的到來，讓大家或多或少都有許多數位檔案，其實這也可以算是遺產的一部分。在之前預立遺囑時，印隆也有安排好數位遺產的處理方式，平常就會依使用需求分別存放於三個位置；如此當無常來臨時，幫印隆處理後事的法友就不用花心力處理：

胎教與禁忌

　　外籍看護Wita跟印隆分享，她的前夫（已逝世）因為是做裁縫，所以她在懷孕時有拿針線，所以大兒子出生時耳朵有缺陷，因此懷小女兒時就不敢了。而她的堂姐也是孕期有犯禁忌拿剪刀，因此兒子出生時也是鼻子有傷痕。

　　印隆聽了很訝異，沒想到印尼也有像東方的懷孕禁忌，或許跟當地是有很多華人的因素有關？不曉得西方是否也有相關禁忌？

尋求安樂死的罕見病患

 　　在看到這一篇文章前，已先看到「你還有什麼話 想對這個世界說嗎」影片，片中被柯醫師探訪的這位男眾，已赴瑞士做了安樂死。

惡病質（Cachexia）」症候群

 　　吳醫師說，在安寧照護中，最讓家屬感到無助的往往不是疼痛，而是看著摯愛「日漸消瘦」不吃東西。

福慧雙修的義工

　　這星期是法鼓山大悲心水陸法會，除了總本山的共修與網路直播，各分院以網路直播的共修也非常重要，能保有共修的莊嚴，也呈顯網路共修的便利。

新車灑淨

　　外籍看護Wita在印尼的家裡，最近將開了多年的舊車賣掉，貸款換了一台新車。他們在購置新車時，除了祭拜祈福，也會用淨水做灑淨的儀式。

　　影片中即是Wita的爸爸，他一手執「花棒」（用香蕉葉包裹新鮮花瓣），一手執「花水瓶」（浸泡新鮮花瓣的淨水），然後倒水在車上，並用花棒塗擦，口唸祝福語言。 

沙烏地阿拉伯對女性的男性監護人制度

　　外籍看護Wita的母親，曾在阿拉伯工作了十幾年。早期印尼人出國工作，首選地是沙烏地阿拉伯與馬來西亞，因為同樣是伊斯蘭教；後來變成台灣，因為薪資較高，大多人民也友善；現在則是韓國、日本、澳洲，因為薪資更高，而且印尼年輕人超哈韓。

俱生神

　　外籍看護Wita跟印隆提到，在印尼他們認為人一出生時，肩膀上會有二種神，右邊記善、左邊記惡。印隆聽了滿訝異的，想不到伊斯蘭國度的印尼，也有「俱生神」的信仰。

願臨命終時無障礙

　　法友的親屬有一位老菩薩，開刀順利休養後原本預計可以出院，卻在昨天突然昏迷，醫生在其顱內放一個減壓計，並氣切靠呼吸器維持生命跡象，將觀察一週。

　　印隆聽了很不捨，將一起為老菩薩祈福，希望老菩薩少受病苦。法友也跟親屬說，可以祈請佛菩薩加持，若老菩薩能甦醒，要有好的生活品質；若麈緣已盡，乞求 阿彌陀佛慈悲接引。

關於地震預言

　　從去年到今年，因為大小天災人過，導致人心惶惶，也有許多災難預言流竄。其中比較令人擔憂的，是南海溝槽、琉球大地震，許多地震學家也示警，因為已來到百年週期。

霸凌．bullying

　　昨日常黎菩薩來訊，說明最近一件因為職場霸凌而導致在辧公室輕生的事件，希望能為其迴向。剛好法鼓山大悲心水陸法會即將啟建，因此為祂寫了超薦牌位，也祈求日後的職場生態能夠更健全。印隆讚嘆她的悲心，也希望這世上受苦眾生都能得到解脫，大家都能學佛修行，離苦得樂！

關於仰臥唸佛

　　在《慈悲三昧水懺》中，有提到不可以躺著來讀經、誦經，因為不夠恭敬。會性長老開示，若是於躺著還沒睡著以前，在心中默念還可以方便，但不出聲，出聲音不但不恭敬，而且傷氣。而且只能用背的，看字不可以。

　　雖然躺在床上，最好能夠觀想自己是在佛殿裡，不要想是在床上。先作想自己在大殿先拜佛拜三拜，念完以後也一樣觀想回向、禮佛三拜，完全用上心力、提起精神的觀想。

心念一切眾生

　　看到今年國慶的主視覺，讓印隆想起一些紅塵往事。自己是六年級前段班，所以從小生活的環境是戒嚴、不能說台語、老師是外省兵的年代，當時作文結尾都是「三民主義統一中國、反攻大陸復興中華」。為了考試，大陸地理背得比台灣地理還要好。還曾擁有國父、蔣公、蔣總統的照片，愛聽國歌、國旗歌，還好寵女兒的父親從沒罵過我，因為後來聽先慈說，先嚴是228事件的受難家屬，而且若有美麗島人士（後來開創民進黨）演講必會去聽。

古爾邦節（宰牲節）

圖片引用於忠孝節(宰牲節,古爾邦節)的由來及意義

　　今日一早，外籍看護Wita說今天是伊斯蘭教的過年，心裡很疑惑，因為開齋節不是剛過去嗎？她又提到穆斯林們今日會殺很多駱駝、牛、羊，一聽就覺得可憐，可是Wita說這是伊斯蘭的信仰，也認為這些動物死後能上生天國。

地動瑞與地震

　　會性長老在講到《法華經．序品》的「地動瑞相」（佛陀將講大法前的瑞相之一），提出一個疑問並解釋。因為常聽到有人把「地震」與「地動瑞」錯誤聯想在一起，藉此跟大家好好分享。

知先亡生趣 vs 觀落陰

 　　「觀落陰」流行於華人地區，又稱「觀靈術」，是一種通靈巫術，並非是正統道教信仰，為透過「催咒」，將生者的神識引入到陰曹地府，探訪已故親人在地府生活現狀，或是探看元辰宮以及花樹欉，藉此了知命運與健康狀態。[1]

 　　但是觀落陰的真確性尚未能證明，聖嚴師父說：「很多人在親人往生後由於心裡難受，不惜借助民俗方法，如舉行牽亡魂或觀落陰等，只求再見逝去的親人一面。這些其實只是一種把戲，真實的成分並不多，大部分都是假的。」[2]在部分學者的研究中，認為是融合了宗教、巫術、文化底蘊的一種民俗醫療模式，藉由進入冥想或催眠狀態，感應到從潛意識浮出的影像，使心靈得到安慰而達到心理治療效果。

長照／照顧殺人

圖片引用自：「照顧殺人」專題報導（聯合願景）

 　　這兩天與具有專業法律背景之法友，討論他博士論文中，有關「病主法」與「自主斷食」的法律問題。其實印隆沒有任何的法律知識，只是以一位罕病重症者+曾經的照護家屬，分享一點個人的看法心得。而專業問題，可以請教前立法委員楊玉欣、畢柳鶯醫師、許禮安醫師、常佑康醫師等專業人士。

斷食善終的迷思

圖：引用自畢柳鶯醫師（Liu-Ing Bih  ）FB

 　　看到一則新聞：「癌末婦想吃東西、家屬不給吃 醫指『斷食善終』存迷思」，文中提到，有一名70多歲癌末女性，家屬決定採用「斷食善終」，但病人就是很想吃東西，家屬卻不給吃，因為家屬要「斷食善終」。

 　　這完全錯解「斷食善終」的意義！相信畢柳鶯醫師看到此新聞，也會很無奈吧！

 　　前幾天畢醫師（Liu-Ing Bih  ）分享最新的斷食善終案例，其中有提到勸家屬順其自然，吃多少算多少，不勉強餵食，不要送醫，不要插管，在家自然善終；以及嚴重失能、無法言語，癱瘓在床，插著鼻胃管，多半雙手被綁，因此不再強制人工餵食，歸還其自然死亡的機會。畢醫師提到「強制人工餵食」，是病人並沒有作這樣的選擇，醫護也沒有得到病人同意，而強留病人臥床受罪，是違背醫學倫理。

阿彌陀佛碑

 　　外籍看護Wita跟印隆分享，在她們家鄉，有幾處河溪，每年都會抓人溺水死亡，而且人數都一樣，所以她們都會被警告不要去那裏玩，但總有人不聽話而造成憾事。乍聽下來，好像是水鬼「抓交替」，在台灣也常聽到於河邊、溪邊，特別是無人或少人的水域特別容易發生意外。

有一種愛是放手：斷食善終2／畢柳鶯醫師

　　畢柳鶯醫師出版第一本《斷食善終》後，再出版了第二本《有一種愛是放手：斷食善終2》，做了更深入與更多面向的探討：如無效醫療、醫病關係、斷食往生的法律與倫理問題，更援引許多國內外案例與先進作法，作為參照。以及許多人關心的問題：哪些人適合斷食往生？斷食往生是餓死嗎？斷食往生是不是自殺？斷食往生合法嗎？斷食往生是否符合醫學倫理等。