老病死苦

 　　人生遇到老病死苦，是一直輪迴的，除非修行能斷煩惱、了生死，否則要想超出這個生老病死，不可能的事情。

 　　台語的「過身」，是說明死後換過一個身，很有佛教的意義。人生下來最後未免一死，而「死」就是「生」的開始，這邊死掉了，這個精神就到別的地方又生，就是換一個身子，不是人死如燈滅。因此之故，這邊他的緣滿了、六親眷屬因緣盡了，他就離開，他過去的業力，又拖他到另外一個因緣成熟的地方。

 　　人從生至老的中間，所遇到的境界有順有逆，好的順境就愛，不順遂憎，所以「愛跟憎」相攙扶，不是愛就是憎，不是憎就是愛，就是愛愛憎憎、憎憎愛愛，一天到晚就這樣過日子。

         三界六道裡面的眾生，都有貪瞋癡的三毒煩惱，好像火在燃燒不停。因為這個火太猛，佛法的法水也灌不進去，難以施救。所以世間上，無處不是苦惱的地方。

 　　一直遇到苦，又一直忘掉苦，旋出旋入，輪迴流轉不停，只是被虛妄境界所惑，而以愛憎來擾動自心，真是何苦呢？

  　　以下，敬錄會性長老於《大方廣佛華嚴經》中的開示。若想聽全文，請參考：https://drive.google.com/drive/folders/1m077qHnM111la-9oaeE698z4pv-xgsaj?usp=sharing

［華嚴經20］
　　《涅槃經》的〈獅子吼品〉裡面，佛對波斯匿王說：「大王！有四大山，從四方山來，欲害人民。王若聞者，當設何計？」佛替波斯匿王解釋：「我說四山，即是眾生生老病死。」人生下來之後，必定會老，從老至死，不免有病，最後不免一死，人生有生老病死，這是無常很顯明的道理。
　　說明人生碰到這個生老病死啊，無有可救。除非修行斷煩惱、了生死。如果沒有斷煩惱、了生死，在世間上要想超出這個生老病死，不可能的事情；從古以來，不曾見過不死之人。「閻王注定三更死，哪肯留人到四更？」一刻也不能留，時間到了非走不可。

 

［21 華嚴經］
　　人死了，老的人也苦，活的人也苦。無常來了，人家死了，就是跟這個苦惱、痛苦、悲傷，一切都同在一起，都受這個苦惱。《大智度論》裡面說，「死至無貧富，無貴亦無賤，老少無免者，一切無免處。」到死的時候，沒有貧窮富貴的分別，也沒有地位的分別。無論是老人、少女、少年，如果是無常來了，一樣要走。
　　人生下來最後未免一死，死就是生的開始，這邊死掉了，這個精神就到別的地方又生。所以平常這個台語有這麼一句話，人死掉了，過身啦！「過身」，就是換一個身子，這個身子壞掉了，換了一個身子；這個房子壞掉了，換了一個房子。所以知道這一生死掉了，又再轉身，不是人死如燈滅，不是這個樣子。所以他死掉之後再去轉身，另外有個地方出生，過身，換過一個身。因此之故，這邊他的緣滿了，緣盡正滅，所以這邊的六親眷屬因緣盡了，他就離開，離開到另外一個地方，他的過去的業力，又拖他到另外一個地方，因緣又成熟了，又成了。
　　人死掉了，甚至有人幾十年後還能夢見他，實際上那已經不只他的本人，都是自己第八阿賴耶識裡面的舊影子，搬出來看看而已。因為你在做夢的時候，所看到的都是從前的那個樣子，從前他活在世間的那個樣子，沒有改變了，都是自己八識田中的影子。我今年七十歲了，我十四歲的時候，我的母親就去世了，可是我現在夢見的，我的母親還是我十四歲看到的那個樣子，一樣沒有變。所以可見這個影子，並不是真的他的本人，而是你自己八識田中原來的老照片底片，自己翻開來看看而已，不要因為它真的還是那個樣子還存在。實際上，他只是他的影子存在你的腦子裡面而已。
　　人從生至老的中間，他的境界有順有逆，所以「愛跟憎」相攙扶。心理所有的謀略做事，所有的事情事業，好的順境，愛；不好的不順遂，那麼就憎，所以一生從生至死的中間，一天到晚不是愛就是憎，不是憎就是愛，就是愛愛憎憎、憎憎愛愛，一天到晚就這樣過日子。

 

［22 華嚴經］
      「貪恚之火，炙燃不息，眾犯所纏，日夜盛張」，這一句是病因。三界六道裡面的眾生，都有貪瞋癡的根本煩惱，這三毒的煩惱很盛、很可怕，好像火在燃燒，一直在燃燒不停。因為這個火太猛，佛法的法水也灌不進去，所以這個貪瞋癡的火焰很盛，難以施救。所以世間上，無處不是苦惱的地方。