胎教與禁忌

　　外籍看護Wita跟印隆分享，她的前夫（已逝世）因為是做裁縫，所以她在懷孕時有拿針線，所以大兒子出生時耳朵有缺陷，因此懷小女兒時就不敢了。而她的堂姐也是孕期有犯禁忌拿剪刀，因此兒子出生時也是鼻子有傷痕。

　　印隆聽了很訝異，沒想到印尼也有像東方的懷孕禁忌，或許跟當地是有很多華人的因素有關？不曉得西方是否也有相關禁忌？

　　在中醫婦科中，《胎產書》是中國現今已知最古的以胎產命名的產科著作，北齊徐子才《逐月養胎法》有懷孕的居食宜忌，唐代孫思邈所著的《備急千金要方》列「婦人方」中有論述養胎禁忌等。

　　而不論是醫家、儒家乃至於佛家，都注重胎教與胎養。「胎教」是指在妊娠過程中，通過對其精神及行為的調養，促使胎兒身心得到良好的發育，理論基礎是中醫的「外象內感」理論，強調孕婦的精神品德修養對胎兒的影響，另一特點是重視孕期保健，從醫學與生理學的角度來倡導胎教與養胎。

　　胎教於準備孕育生養孩子時即要開始，有健全的身心觀念，也就是為胎兒準備了一個好的環境，對於孕育健康的下一代才會有助益。而受胎之後，父母的心情也會影響孩子，在懷胎期間，孕婦的情緒會引起生理的變化，也對胎兒的發育有直接引響，因此父母要保持身心的健康與安定，乃至於周遭所有接觸的人事物，在心志、語言、行為上都需要注意。或許一些飲食與行為禁忌，也由此而出。

　　另外，特別的是在『竹林女科』中，還有「轉女為男法」，[1]雖然有記載民間方術之法，但要點還是「積德以正心，更能戒殺，則冥冥之中，自有報應」。如〈觀世音菩薩普門品〉云：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬」，其「宿植德本」，即是要求修福積德之意。

　　印隆也認識許多法友，他們自己本身或其兒女等，於懷孕期間誦持《地藏經》或〈普門品〉，都有感應勝益。當年在做水陸法會網路共修時，負責網站技術的楊老師（外部廠商），因為他的太太剛懷孕，果慨法師與其結緣一尊地藏菩薩像，並叮囑其同修於孕期誦持《地藏經》，結果其女兒出生不但順產，還非常聰慧莊嚴！

　　於『竹林女科』的〈交合避忌〉篇，強調孕育孩子前要有健全的身心與環境，方能「有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和順，家道日隆，非惟少疾，亦必聰明俊秀而多壽」。[2]不論世間的男子或女子，都希望端正有相，福德智慧具足，因此若能透過佛法的智慧來引導進行胎教，更是成就。

 

◎    胎兒期教育—父母身教／聖嚴法師

◎    佛教看待胎教的問題（聖嚴法師-大法鼓0600）

 

---

[1] 《竹林女科證治》卷二〈轉女為男法〉：「《易》曰：『乾道成男，坤道成女』，此定理也。男子平時清心寡欲，養其乾健之體，則得其所感而生男。又積德以正心，更能戒殺，則冥冥之中，自有報應，孕必生男，且俊且壽，故天之生物，必因其材而篤焉。此生男神效法也。至於受胎時日之法謂，經盡一二日感者成男，三四五日感者成女，似為近理終不足憑。即今方家備載轉女為男之法，用之或驗或不驗，未可深信。然物易得而用在外，亦有益而無損，姑錄數法於後。附法：婦人始覺有孕，以斧置婦床下，系刃向下，勿令知之，若不信待雞抱卵時，以斧懸窠下，則一窠盡是雄雞。又法：受孕之後，用弓弦一條系縛婦人腰中，滿百日去之。又法：受妊三月以前，用雄雞尾尖上長毛三莖，潛安婦人臥床下，勿令知之。又法：始知有孕，用明雄黃三兩，絳囊盛，佩帶婦左腰間即生男，以雌黃佩之即生女。」

[2] 《竹林女科證治》卷四〈求嗣－交合避忌〉：「男女交合，古法當避丙丁日及弦晦望日。然為艱嗣者計似可不拘。若大風大雨大雷大霧，產寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地震之際，此天地之震怒四時不正之氣，犯則損男百倍，令女得病。縱然有子，亦必癲痴頑愚、喑啞聾□，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月星光之下，神廟侍寺之中，井灶圊廁之側，塚墓尸柩之傍，以及沉陰危險之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，則有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和順，家道日隆，非惟少疾，亦必聰明俊秀而多壽。若不避忌，則愚痴奸詭惡人來宅胎中，仍令性行凶險，家道日消，非惟生理殘障，亦必飛災橫禍而夭枉，禍福之應驗，如影響可不慎歟！」