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| 敦煌莫高窟第329窟 彌勒上下生經變 初唐 |
在《得遇龍華修證懺儀》中，「觀修依正二報」的行法，是非常重要的。其不只是事相上的儀軌，更重要的是隨文入觀，以及禪觀也是行法之一。
太虛大師云：
釋迦牟尼佛所以要說這一部經（指《上生經》），莫非使現在將來一切眾生依經修觀，往生兜率內院的。
《上生經》見明彌勒佛世之依正莊嚴，國土如何妙麗嚴凈，眾生善根如何深厚，及下生時如何相好，弟子之眾多等等，使聞者信心與羨慕心油然而生，發願皈依。如通常所謂「龍華三會願相逢」，啟迪正信，引入佛智，此為第一義。
這部《彌勒大成佛經》，也就是廣說彌勒依正淨果種種淨因，而《上生經》則等於《觀無量壽佛經》。
因此，《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》就像《觀無量壽佛經》一樣，引導行者觀修成就，以堅定的信願行，順利往生兜率淨土。
《得遇龍華修證懺儀》云：
又行者欲觀兜率，應知彼天莊嚴等事，雖是五百億天子及牢度神願力所化，悉由十方諸佛如幻三摩提，及彌勒菩薩惟心識定慈心三昧之所成就。又況十方諸佛、彌勒菩薩，與我能觀之心，同一實相，故云「心佛眾生，三無差別」。如是知已，然後趺坐，一一諦觀彼天勝妙莊嚴也。
因此在本懺儀中，分為四項：「初、觀依報，二、觀正報，三、觀上生，四、結稱名獲益。」以引導行者做如法之觀修與稱名。如 在「觀正報」中，須了解圓教菩薩修行階位；若觀能成就，則能證入相關階位。懺儀文云：
問：經中但令觀彌勒相好而已，何處說有觀成入住聖位，如此之易耶？
答：抑子之不解經意若是也。經不云乎：「晝夜六時，常說不退轉地法輪之行，經一時中，成就五百億天子，令不退於阿耨菩提。」又云：「菩薩隨其宿緣，為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。」此等雖在天宮之益，作是觀者，若開目閉目，而兜率依正，不了了現前、不時時聞不退法者，未可輙謂觀成。必須入定出定，常見白毫；散心靜心，恒聞妙法。所觀之境既徹，能觀之心洞然，於如是時，境觀方就。觀成之際，即此抔土，何異率天？不假命終，便證法忍。豈有聞不退法尚在初心，直坐天華，始入住位也。若能默會於言表，理自昭然，不可以辭害意。
又圓教菩薩，入於十信滿心，便能破最初一分滅相無明，而入初住，八相成道，故知第十信為初住之因，初住為第十信之果，所謂破四十二品無明，自第十信始也。或有不諳台宗破惑顯理之道，以四十二品配屬四十二位，乃云「破一品無明，名為初住，算至妙覺，尚餘一品」，而曲為消釋，不亦謬乎！
此懺儀雖然有點深，需具天台教理基礎，方得理解。不過初學者，尚可依事懺修持，如此智慧漸開，必有融會貫通之一日，道業成就！
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