2011年1月31日 星期一

什麼樣的人會下阿鼻地獄(無間地獄)?

   有格友很發心,會轉貼經書的結緣訊息跟大家分享,但是卻有人留言給他,說如果貪佛法會下阿鼻地獄,令他很害怕與恐懼,她只是想把好的訊息告訴有緣人而已......

  印隆看到他的留言,心中很感慨,有些人會胡亂使用佛學名相,造成大家的誤解,這才是不如法的,因為誤解佛法,又傷人法身慧命。

  什麼樣的人會下阿鼻地獄(無間地獄)呢?造作五逆罪方為墮無間地獄(亦稱阿鼻地獄)的業因。

  何謂五逆罪?五逆罪是佛教所有惡業中最重者,按經典內容可分大乘五逆、小乘五逆罪這二種:小乘五逆為:   1. 殺母
   2. 殺父:父母生身,弒父母大違孝親尊師、諸佛之教。
   3. 殺阿羅漢
   4. 出佛身血:參見提婆達多欲以大石殺害釋迦牟尼佛,以代之領導僧團的歷史典故。
   5. 破和合僧:破壞修六和敬(見僧伽)的修行眾(不分出家在家,皆為「僧團」)的和諧無諍。


大乘五逆為:   1. 犯小乘五逆罪之一。
   2. 盜毀常住:自為或教唆他人破壞盜取塔寺、經像等三寶之物。
   3. 誹謗大乘:誹謗聲聞、緣覺以及大乘法。
   4. 殺害出家人或妨礙出家人修行:參見歌利王凌遲忍辱仙人的歷史典故。
   5. 不信因果:主張所有心行皆無業報,或不畏果報,自行或教唆他人行十惡之事。

  而在《妙法蓮華經》中,佛陀仍為犯了五逆重罪的提婆達多授記將來成佛,在《觀無量壽佛經》下品下生章也提到:即使造五逆罪也能往生,僅誹謗正法不得往生。
  所以即使因為一念心迷而造下五逆重罪,只要發露懺悔,在業報受完後,仍能往生淨土、將來仍舊能成就佛道!但是若誹謗正法,斷人慧命(包含自己的慧命),是比犯五逆罪還要更為嚴重的。

2011年1月30日 星期日

色即是空

 

  這一段的悉達多太子覺悟的影片片段,傳達出珍貴的修行義理。《心經》云:「色即是空,空即是色,受、想、行、識,亦復如是」。

  片中的「瑪拉」,就是梵文「Mara」之音譯,意譯即是「魔」。何謂「魔」?不明緣起之真諦,貪著幻有之諸法,即是「魔」。

  除諸法實相,餘皆魔事!

 

相關文章:

※  「食色性也」與「四食」 http://dharma-yinlung.blogspot.com/2007/11/blog-post_1709.html

什麼叫做美女? http://dharma-yinlung.blogspot.com/2008/01/blog-post_11.html

了生脫死要懂得絕世貪愛http://dharma-yinlung.blogspot.com/2010/05/blog-post_4963.html

情迷黑絲襪--那看到蟑螂腿呢? http://dharma-yinlung.blogspot.com/2008/06/blog-post_2.html

從壽司看分別心 http://dharma-yinlung.blogspot.com/2008/07/blog-post_4.html

動物界的「性醜聞」http://dharma-yinlung.blogspot.com/2008/03/blog-post_20.html

 

他的身影

 


http://www.youtube.com/watch?v=6w-ZP6XSDlk

 

【他的身影】
/張光斗 曲/戴維雄

我問過春天的風
當你穿過冬季的山丘
可曾吹落他厚實鏡片上 的白色雪花
我問過秋天的雲
當你揮別夏季的溪谷
可曾投影在他僧衣胸口 的褐色念珠

他的一天有四十八個鐘頭
他的一生有一百六十個年度
他的行腳沒有疲倦的時候
他的日記沒有計劃退休

風啊風
我知道你比cellphone還要快
雲啊雲
我知道你比mail還可靠
請你告訴他 一定要告訴他
我們都記得了他的叮嚀

我問過秋天的雲
當你揮別夏季的溪谷
可曾投影在他僧衣胸口 的褐色念珠
他的一天有四十八個鐘頭
他的一生有一百六十個年度
他的行腳沒有疲倦的時候
他的日記沒有計劃退休

風啊風
我知道你比cellphone還要快
雲啊雲
我知道你比mail還可靠
請你告訴他 一定要告訴他
我們都記得了他的叮嚀


 

《小活佛》(Little Buddha)




導演:貝納多‧貝托魯奇(Bernardo Bertolucci)
演員:奇洛‧李维斯(Keanu Reeves)
   英若诚(Ruocheng Ying)
   克里斯‧伊沙克(Chris Isaak)
1993年出品 / 法國 /  140分鐘
高僧到西雅圖去尋找恩師喇嘛的轉世



◎ 劇情簡介

流亡在不丹巴洛寺的諾布喇嘛,一直在尋找已經圓寂的先師多吉喇嘛的轉世靈童。終於在九年後,從美國西雅圖傳來徒兒堪布天津的報告。堪布表示他曾夢見多吉曾帶他去一塊空地上,然後不久這塊空地就被建築師狄恩蓋了住家,而其妻麗莎也生下了一名男孩傑西。
  諾布喇嘛不遠千里去西雅圖。狄恩夫妻雖然不相信輪迴之說,但也大方地讓傑西與諾布到佛法中心,並聽諾布為他講述釋迦牟尼悉達多從降生至得道成佛的故事。
  但在此時卻又傳來尼泊爾加德滿都各有一名靈童出現,於是諾布希望狄恩與傑西一起到加德滿都會合。原本狄恩不答應,但正巧合夥人伊凡經濟狀況出了問題,而後又死亡,這使得狄恩頓感人間無常,故在妻子麗莎的答應下,才隨諾布到尼泊爾。
  一名叫拉助的男孩與名叫季妲的女孩都是靈童的候選人,而三人在陸續的測試中卻都通過了考驗。在諾布眼中認為這有可能是一人三化的神蹟,但在諾布一一向三人跪拜時,卻只有傑西跪下並以額頭相互摩擦。這是一般喇嘛的相互頂禮的動作。
  諾布身體原本就欠佳,這一陣子的四處奔波其實都是依賴葯物支撐。狄恩也發現了,但似乎也愛莫能助,只是在這個充滿神秘又新奇的國度,狄恩在默默觀察中出現了矛盾。因為他開始相信兒子真的是多吉來轉世。同時也擔心這意味著將來傑西會離開他與麗莎。
  諾布心中雖有了決定,卻沒有正式宣佈,而是將三名靈童都視為多吉的轉世。雖然如此,諾布還是將多吉生前的鉢送給了傑西。
  諾布終於自知大限已至,於是自行入定好多天,然後在靜坐中圓寂了。
  諾布的骨灰被分成三分,由拉助帶回用汽球升空灑在空中;季妲則站上菩提樹持骨灰灑上天空。而傑西隨父母駕船至海上,將骨灰放在鉢上,然後放置浪中,望著鉢與骨灰漂向海的遠方。
  而奇特的是,麗莎此時卻懷孕了,也許是諾布要來向他們夫妻證明輪迴的真諦吧!

小活佛 Little Buddha (1-2) 再現釋迦牟尼悟道成佛的歷程




小活佛 Little Buddha (1-2) 再現釋迦牟尼悟道成佛的歷程




萬善先資集

   《安士全書》曾被印光大師讚為「善世第一奇書」,而李炳南老居士,及淨空法師也曾大力推薦。
  對周安士《萬善先資集》有興趣想要研讀者,可以在報佛恩網上讀到原文:
http://book.bfnn.org/books2/1283.htm

雲芸的菜頭粿 芋頭粿 年糕 製作過程分享



謹引用至格友雲芸的部落格,與大家分享香積美食~
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菜頭粿 芋頭粿 年糕 製作過程分享

分類:食譜
2011/01/29 12:09


 菜頭粿 芋頭粿 年糕 製作過程分享

有格友希望雲芸分享製作這些年糕  菜頭粿  芋頭粿的製程

前幾天實在太忙  所以有的製程沒時間照相  也沒時間  撰文

今天就稍加解說一下   希望能方便想學的格友~~~

素燥~~香菇 素肉塊(有那種小顆粒的  泡水就可  不用沏切粗末  爆香
爆香~~熱鍋下油  ==>香菇粒==>素肉塊==>二砂糖==>醬油==>
爆香過程記得~~文火   炒出醬油香  香菇香氣  砂糖香氣  後再加水進去滷 
 可以加些  胡椒粉  五香粉  滷出稠性既可
素燥滷越久  越香喔!
素燥裡已可以隨個人喜好  加素食火腿  或其他的素肉塊   
有人會習慣買市面上的素肉燥  脆瓜醬加進去(我不習慣)
雲芸每次做就是一大鍋  除了自用還偶而拿去跟師父 佛友分享


滷好的素燥  分裝冷凍  可以做各種料理~~炒飯 炒麵(米粉做各式粿
這次做粿  我就是用這些素燥  再加些  豆包 
做好的粿看起來  材料豐富多了

 成本在來米粉 三包105   菜頭成本一斤約10元吧(我的是免費的^^) 豆包大概30元就夠
          素燥材料大概也不用50
做好的菜頭粿成品約有15台斤以上   總成本怎算也不超過250

外頭市場賣的 除了粉+水外  材料不多  一斤聽說賣到50
當然要給生意人賺咩只是自己做除了有成就感外  也可以分享親友
當然需要有時間 跟興趣!^^

昨天傍晚做好芋頭粿後  雲芸拿了大約七八台斤的菜頭粿  芋頭粿   
還有前天做的一塊花生年糕  送給剛開完手腕手術的姑媽過年拜拜用
老人家感動的眼框都紅了



菜頭粿製作方法~~~
材料:菜頭三斤  在來米粉三斤(9  玻璃紙  素燥
調味:隨自己喜歡 ( 我用香菇精  鹽巴  )
作法:
備一蒸籠  底鍋加進半鍋水煮開備用
先秤好必用的水  9  分成兩份
'A: 用一個大炒鍋   將素燥下鍋炒熱 炒香  +菜頭炒到出水
      (可以加少許水拌炒  但是水要從9斤裡扣掉喔)
   然後 倒進4斤半的水  煮滾
B:用一個大鍋子  倒另一半(4斤半)的水進去    再倒進三包的在來米粉  調味料  拌勻成粉漿
C:蒸籠裡鍋放水  煮開備用
D:將調好在來米的B粉漿(B)  慢慢的倒進  大炒鍋(A)   攪拌炒到有稠性(等於半熟了)
    再將這些粉漿 倒進  模型裡(蒸籠模型記得放玻璃紙喔!
    (可以預留些  素燥  鋪在上面)
E:    D  放上蒸籠  大火蒸五分鐘 改中火  蒸半小時
    用筷子插粿  看看是否熟了 
PS:剛蒸好的粿比較軟  放冷會硬  不用擔心喔!






芋頭粿做法跟菜頭粿一樣
只差別在~~菜頭水分多 會出水  所以水放只用粉的3倍既可
芋頭沒水份  所以水分要用粉的3.3~~3.5(端看個人喜好硬度)
另外!~~蒸好的粿  要等冷了再切
不想做這麼多 可以自己依比例減量  ^^

這些材料也可以做成  碗粿
做碗粿的水分要多些  大概 粉的4  蒸出來剛剛好



花生(紅豆)年糕作法
A:花生(紅豆)事先淨泡蒸熟  備用(多寡自己斟酌)
B:一斤糯米粉  一斤二砂糖  先拌勻  再加大約一斤的水調勻成粉漿

C:將花生(紅豆)倒進粉漿裡   拌勻  倒進模型裡 放進蒸籠 
    大火蒸約一小時    用筷子插看熟了  既可.

 這兩盆年糕成品約3斤半  成本大約只需要95  外面年糕一台斤約賣80元吧!
自己做花生可多呢!

PS:年糕糖份可以自己酌量增減  或者 加上少許的黑糖  做成黑糖年糕也不錯^^
    加黑糖的話  記得  黑糖 二砂糖  先用水攪拌融化  再放進粉裡  不然不好融化喔!
   攪拌糖粉漿時  不要一次加進全部的水  預留一些  隨攪拌糖慢慢融化後的軟硬度再加減


  年糕 粿  各家做法不大一樣  以上是雲芸作法不客謙的分享  獻醜了!!


下圖是昨天下午做的芋頭粿  也是做跟菜頭粿一樣多  芋頭成本一斤20元左右

雲芸喜歡芋頭粿更勝於菜頭粿


昨天做的芋頭粿  料多實在吧!    口口芋頭香  
 昨晚 我們就這樣沏了當晚餐吃^^



有所求與無所求~從宮廟豪華廁所談起

 

  今天有一則很特別的新聞:

廟砸3千萬蓋豪華廁所 小便斗要價3萬 信眾讚:很夢幻

蘋果日報 更新日期:2011/01/30 06:30 蘋果日報
池和宮(大圖,談曉泉攝)觀摩紫南宮(小圖)斥資3000萬元興建的廁所,媲美五星級飯店的設備。

【談曉泉╱新竹報導】全台廟宇爭相興建豪華廁所,不讓南投紫南宮六星級廁所專美於前,新竹縣新豐鄉池和宮也斥資3 千萬元,蓋起超級豪華廁所,廁所自動化及除臭設備一應俱全,甚至還有水晶吊燈,讓信眾讚嘆:「感覺很夢幻。」池和宮管理委員會總幹事陳清合說:「要與南投紫南宮的竹筍廁所一較高下。」

觀摩紫南宮興建

供奉池府王爺的池和宮興建於1821年,經歷190年的祭祀、整修、擴建,佔地五甲,規模宏偉,總幹事陳清合說,因遊客信眾絡繹不絕,原有廁所不敷使用,經觀摩竹山紫南宮、大甲鎮瀾宮,由委員會決議興建「超星級」的豪華廁所。

位於廟殿右後方花園旁的廁所,覆蓋半圓瓦屋頂,加上頁岩牆面以及洗石子柱,呈現東方庭園式外觀,像是一座庭園餐廳。

頭頂裝有水晶燈

佔地135坪的廁所,入門左側的男廁共有42座德國進口的小便斗,每座要價超過3萬元,殘障廁所裡則包覆真皮的不鏽鋼扶手。

牆面使用色澤、紋路美觀的帝諾石,堅硬、防火而且氣勢雄偉,頭頂有水晶吊燈以及LED照明設備,營造奢華氣氛,讓上完廁所的小女孩覺得自己像公主一樣。

陳清合說,池和宮今年起也仿效紫南宮讓民眾借發財金開運,只要帶身分證件登記,就可借600元王爺發財金;此外,大年初一子時開始(2月2日晚上11時30分)可排隊搶頭炷香,並領取裝有百年紀念幣的紅包。

■更多精彩內容‧前往《蘋果 日報》日報網站看更多

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  如果這樣的廁所是出現在佛教寺院,可能就會被罵個半死吧!

  為什麼大家的觀感會有這樣大的差距?我想,或許就是在「有所求與無所求」的差別。

  大部分的人對於佛教與道教、民間宗教還是有認知上的差異的。對於佛教的修行者,就是淡泊名利,清心寡慾,無所求而自在。但是若到了道教或民間宗教的宮廟,就是求財、求福......求一大堆東西。

  佛教就沒有財、沒有福嗎?不,佛教更有財、更有福!因為出世間法是包括世間法的,只是佛教徒是「學」佛而不是「求」佛,享有而不是佔有,心不貪戀,意不顛倒,更為自在安樂。

  佛陀在還是青年王子時即享有的非常殊勝的榮華富貴,但祂見了生老病死之樣貌,而思索生命的真諦為何,故而捨下世間一切榮華富貴,出家修行。在種種魔考之下,一切八風均不能擾動他的心--因為佛陀已證知緣起實相之理,了解一切本來如是啊!

 

 

 

2011年1月29日 星期六

關於「法身」的問題

 



 

  之前有格友提到關於「法身」的問題,因為有人告訴他說他已有「法身」,所以已非凡人,應做什麼什麼的修持,要他去找某某人。幸好這位格友非常有正知正見,能辨別此是外道的說法。

  一切眾生本具「法身」,只是一念心迷,所以不見。臨濟祖師說:「一念清淨心光即法身佛,一念無分別心光即報身佛,一念無差別心光即化身佛。法報化三身,本性全具,不用向外別求。」

  禪宗六祖慧能大師有關於色身法身問題的一段開示,於《六祖壇經》云:
僧志道,廣州南海人也。請益曰:學人自出家,覽涅?經十載有余,未明大意,願和尚垂誨。
師曰:汝何處未明?
曰:「諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂」,於此疑惑。
師曰:汝作么生疑?
曰:一切眾生皆有二身,謂色身法身也。色身無常,有生有滅。法身有常,無知無覺。經雲‘生滅滅已,寂滅為樂者’,不審何身寂滅,何身受樂?若色身者,色身滅時,四大分散,全然是苦,苦不可言樂。若法身寂滅,即同草木瓦石,誰當受樂?又法性是生滅之體,五蘊是生滅之用。一體五用,生滅是常。生,則從體起用;滅,則攝用歸體。若聽更生,即有情之類,不斷不滅。若不聽更生,則永歸寂滅,同於無情之物。如是,則一切諸法被涅?之所禁伏,尚不得生,何樂之有?
師曰:汝是釋子,何習外道斷、常邪見,而議最上乘法?據汝所說,即色身外別有法身,離生滅求于寂滅。又推涅?常、樂,言有身受、用。斯乃執吝生死,耽著世樂。汝今當知,佛為一切迷人認五蘊和合為自體相,分別一切法為外塵相,好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪回,以常樂涅?,翻為苦相,終日馳求,佛愍此故,乃示涅?真樂。剎那無有生相,剎那無有滅相,更無生滅可滅,是則寂滅現前。當現前時,亦無現前之量,乃謂常樂。此樂無有受者,亦無不受者,豈有一體五用之名?何況更言涅?禁伏諸法,令永不生。斯乃謗佛毀法,聽吾偈曰:
 無上大涅槃,圓明常寂照。
 凡愚謂之死,外道執為斷。
 諸求二乘人,目以為無作。
 盡屬情所計,六十二見本。
 妄立虛假名,何為真實義?
 惟有過量人,通達無取捨。
 以知五蘊法,及以蘊中我,
 外現眾色象,一一音聲相,
 平等如夢幻,不起凡聖見,
 不作涅槃解,二邊三際斷。
 常應諸根用,而不起用想。
 分別一切法,不起分別想。
 劫火燒海底,風鼓山相擊。
 真常寂滅樂,涅槃相如是,
 吾今強言說,令汝捨邪見。
 汝勿隨言解,許汝知少分。 

志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。

以下解釋出處:http://fjbbs.fjnet.com/jdks/201005/t20100527_156617.html

志道也是受付囑的十大門人之一。志道提出的問題,也是他百思不得其解的問題,惠能大師快刀斬亂麻,三言兩語就使志道心服口服。

惠能大師用的方法還是重新定義,因為志道的認識錯誤,正是在基本概念上似是而非。首先指出,志道對“諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂”的理解,不是正見,而是“外道斷、常邪見”。

為什麼這麼說?

志道一上來就定義“一切眾生皆有二身”,色身、法身,他的問題是,當生滅法滅盡的時候,哪個身享受的寂滅樂?說色身受不對,因為“色身滅時,四大分散,全然是苦,苦不可以言樂”。說法身受也不對,因為“法身寂滅,即同草木瓦石”,怎麼享受樂呢?

惠能則針對他的推理前提,指出:“據汝所說,即色身外別有法身,離生滅求于寂滅。又推涅槃常、樂,言有身受、用。”這樣,把志道的認識錯誤,概括為三項前提錯誤。學過形式邏輯的都知道,推理的前提錯了,就一切錯了。所以,惠能一上來就牽住了牛鼻繩。

三項前提錯誤:一,色身外別有法身。佛教不是這樣說的。佛教認為,眾生心是妄念初動的結果,累世轉于生死輪回。但眾生心又是本源本體生命力的顯現,或者說,一切妄念的作用的動力都是本源本體生命力。從眾生心有生有滅,不斷輪轉來說,稱之為“生滅心”;從眾生心都是本源本體生命力的體現,一旦認識到這一點,就可能超脫生滅心的束縛,與本源本體生命力同一,稱之為“真如心”。“真如心”與“生滅心”只是生命力的作用方向不同。真如心作用方向是成佛,要成佛就不能執著與“我”相;而生滅心的作用方向正是加固、擴大、延續“我”相。所以,不是生滅心外別有真如心,真如心外別有生滅心。

執著“我”相,又分“我執”和“法執”。我執認為是“我能主宰”的意識,法執是認為構成“我”的存在(身)與存在環境(境、界)實有。“身”與 “土”(境、界)都是法(心的功能),是幻有,是比假有“心”(心以識為心王,故有時稱“心識”或單稱“識”來代之)更虛妄的現象。所以,稱之為“法執”。執“色身外別有法身”,就屬于法執。“法身”,這不過從“身”的意義上來表述“本性”(本源本體生命力)、“真如心”的概念,使“心識”具象化的一種方便說法。而“色身”,屬阿賴耶識的相分,是幻有,無有實體,怎麼能說“色身外別有法身”?從形式邏輯上說,說“色身外別有法身”,就像說“紅”外別有 “色彩”,是把不同層次的概念放在同一層面上比較。

二,離生滅求于寂滅。志道說“法性是生滅之體,五蘊是生滅之用。一體五用,生滅是常”,就是認為生滅法是實有的。但按佛教教義:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”,而“無為法”只是對治“有為法”,所以,也是幻有,也無實體。因此,一切法都是幻有,都無實體,怎麼能說生滅法以法性為體。既無體,也無所謂用,因此,也談不上以五蘊為用。佛教是不說什麼法是實有,以什麼為體,什麼為用的。生滅法既非實有,所以,就沒有生滅法外的寂滅法,更談不上離生滅法求寂滅法。“生滅法滅已”,就是寂滅法,寂滅法就是對治生滅法的結果。

三,推涅槃常、樂,言有身受、用。志道實際還是以色身的苦樂經驗,來想象涅?常、樂,所以得出不可能(實際是他不能想象)的結論。譬如,他想象色身的寂滅,和色身的死滅一樣,是“四大分散”;而法身的寂滅,是毫無感受,“即同草木瓦石”,那與佛說的“寂滅”相距何止天壤。所以,惠能說:“更無生滅可滅,是則寂滅現前。”本源本體生命力不再向“我”相上作用,也就不受“我”相的絲毫束縛,無限顯示生命力的無窮作用,就是寂滅。“此樂無有受者”,沒有 “我”相,怎麼會有志道理解的受用者呢?“亦無不受者”,生命力的作用,怎麼會沒有受用者呢?一切眾生不是受用生命力才活動、生滅的嗎?佛救度眾生,讓眾生認識到自身本來具足的生命力,不再妄求別的受用,就像你本來家中有用不盡的財富,何必再向外去聚斂財富,辛苦冒險,引起紛爭?眾生認識到這一真理,擺脫多少煩惱,這不是受用嗎?

因此,惠能指出志道在這種外道邪見的牛角尖裡鑽不出來的原因,是“執吝生死,耽著世樂”。以世俗的“生”為實有,只希望此生無限延長,怎麼能理解涅?的常;以世俗的“樂”為真樂,怎麼能想象涅?的寂滅無我之樂?

惠能從正面闡述佛說涅?真樂的道理:“佛為一切迷人認五蘊和合為自體相,分別一切法為外塵相,好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪回,以常樂涅?,翻為苦相,終日馳求,佛愍此故,乃示涅?真樂。”世人執迷,是“認五蘊和合為自體相,分別一切法為外塵相”,“自體相”就是“我相”,就是“心識” 相,又稱內境界;“外塵相”就是我們通常所說的環境,包括自然環境與人文環境。“人相”、“眾生相”都是外塵相,“壽者相”通于自體相和外塵相。佛說法必有針對性,說“涅?常、樂”,就是針對以“生滅為常”,以世樂為樂的錯誤邪見。志道執著在這樣的邪見上,怎麼能理解“寂滅為樂”的法喜呢?以邪見為前提,只能把涅?理解為“即同草木瓦石”,得出“涅?禁伏諸法,令永不生”的錯誤結論。涅?哪裡是“禁伏諸法,令永不生”?恰恰是利用諸法,為對治眾生妄心、生滅法用。有求必應,令諸法為救度眾生生起。

惠能以偈語總結復述涅?(寂滅)真義:

“無上大涅槃,圓明常寂照。”大涅槃(無餘涅槃,有別于阿羅漢有餘涅槃)是無上佛果,像大圓鏡照現一切法、相,而不生染著,常寂不動。

“凡愚謂之死,外道執為斷。”凡夫、愚人說這就是“死”的代稱,外道執著為“斷”法,認為這一生就徹底結束了,一切再不與我有關。

“諸求二乘人,目以為無作。”求聲聞、闢支佛解脫道的,都把涅?境界理解為沒有什麼有意的作為(無作)。

“盡屬情所計,六十二見本。”這些都是有情眾生出於自身經驗和願望,對涅?的計量、猜度,是“六十二見”的基礎。“六十二見”是對當時印度外道邪見的總括,有幾種說法。涅?經說:“雲何菩薩遠離五事?所謂五見。何等為五?一者、身見,二者、邊見,三者、邪見,四者,戒取,五者,見取。因是五見生六十二見。因是諸見生死不絕,是故菩薩防之不近。”“六十二見”由“五見”而生。

“妄立虛假名,何為真實義?”“死”、“斷”、“無作”都是有情眾生妄立的“涅?”虛假名,哪個是涅槃的真實含義?

“惟有過量人,通達無取捨。”只有超過這些度量之心的人,才能通達涅?真義,對眾生所謂種種涅?相不取不捨。不取,是因為見性而知涅?真實義。不捨,是向眾生示他們所喜的涅?相,誘引他們入佛道。

“以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色象,一一音聲相,平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅?解,二邊三際斷。”如實了知種種色象,一一音聲相,都是五蘊法與五蘊法中“我”外現,在夢幻意義上,它們是平等的,不起凡夫、聖賢的分別見,漏盡通,離煩惱相,不作涅?解。這樣,“斷見”“常見”兩邊,“過去” “現在”“未來”三際的執著就斷滅了。

“常應諸根用,而不起用想。分別一切法,不起分別想。”見性即能自覺起用。佛菩薩的自覺起用,和凡夫的妄心使用,區別在自覺起用,用而不起用想,分別而不起分別想。如金剛經中佛說:“善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提者,當生如是心。我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。”

“劫火燒海底,風鼓山相擊,真常寂滅樂,涅槃相如是。”劫火焚燒世界,大風摧毀世界,都是世界進入壞劫境象,即如草木瓦石,也被劫火、大風毀壞。但寂滅之樂,處於這樣的條件下也不減毫分,這才是涅?。

“吾今強言說,令汝捨邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。”為了使你棄捨邪見,我強說了這些話。你不要從字面上去理解,我認為你是可以知道一點佛理的。

志道聽了這偈語,一下子開悟了,高興得跳起來,禮拜了惠能,退出丈室。我寫到這裡,也有“踴躍作禮”的衝動。佛法難懂,佛理易知,機會難得,明師難遇,怎不叫人“踴躍”,叫人“悲泣”。
 

 

新年準備在伴著法華鐘聲與論文中度過了...

 

  這一陣子還在趕行門呈現的相關報告,目前在進行「如何修持《法華三昧懺儀》」一書的撰寫,目前已在寫懺儀中各名相的解釋,希望能盡快完成,因為印隆的碩士論文都還沒有開始進行,三月一定要完成論文計畫案的通過,才趕得上今年的畢業。

  好久沒有寫佛學名相了,今天花了一天,才完成第一部分(共有四大部分,尤其以第三部分占比最大)。會想將佛學名相加以解釋,是希望能幫助有心學習法華懺法者,能更快趨入,而自己也可以做個整理與複習。

  看來,今年的新年,準備在伴著法華鐘聲與論文中度過了...

 

2011年1月28日 星期五

紹隆佛種,利益眾生

 


  FB真是神奇的媒介,印隆不但在上面與快二十年未見的大專同學連絡上,還與十幾年失去聯絡的佛學院好友再相見。

  今天同學~在法師帶著其他法師一起來山上與印隆相見,也順道參訪法鼓山。在法師現在在化育基金會服務,而基金會的執行長妙融法師是大我們二屆的學長,她的藏文極好,也常為大寶法王做口譯。化育基金會目前主要是出版大寶法王及明就仁波切等許多大成就的仁波切的著作,另外還有雜誌、授課、講座等活動,饒益許多眾生!

  在法師是一位非常會照顧人的好法師,以前在佛學院時,她就非常照顧印隆。而當印隆出家時,最想通知的人當中,在法師是其中一位,只是一直聯絡不上。沒想到在十多年後,我們居然會透過Face Book聯繫上。她也好厲害,看到相片就知道是印隆,真是太強了!

  在法師知道印隆現在是一個人,就非常關懷,一直問印隆有沒有需要什麼?印隆就回答說東西都足夠,在法師還是帶了一件毛背心跟一塊圍脖,還親自幫印隆穿上。她說彼此是師兄弟,應該要互相照顧;這份溫暖的道情,讓印隆實在好感動!

  在法師已經有十五年的戒臘了,照規矩印隆應該向她頂禮,但是因為印隆的行動還不太方便,所以僅向她問訊,實在是很慚愧。於在法師面前,印隆好像又回到當年,感恩有這麼一位大師兄!

  在法師勉勵印隆,一定要堅固道心,則一切的困難一定都能突破。印隆也堅定的說,既然選擇了出家這條路,就是希望能紹隆佛種,利益眾生,絕對不會退轉!

  一直相信,只要有緣,一定會再相見;也相信這樣的緣聚,有其因緣與意義,印隆會善護珍惜。

 

 

【定和尚說故事】心不可欺

 
民間有拜灶神的習俗,說是請灶神好好的在玉皇大帝面前說說好話,好讓來年全家平安、福氣吉祥,有人自恃有識之士,將此斥為迷信,殊不知灶神真的不是平白吃喝的:

明朝嘉靖年間,江西省有一個人姓俞名都,字良臣。雖然博學多才,十八歲就中了秀才,但是卻非常潦倒,靠著教書維生。

俞都共生了八子一女,其中七位兒子不幸夭折或喪生,倖存的一個兒子竟失蹤了,眼前只剩下一個痴呆的女兒。他的妻子日夜痛哭兒女,兩眼都哭瞎了。俞都潦倒終年,日子越來越貧窮。他自己反省並沒有做過什麼大的惡事,甚至與志同道合的同學十餘人結「文昌社」,依照「文昌帝君陰騭文」的教訓來修學愛惜字紙、放生、戒淫、戒殺、戒妄語等,卻慘遭如此境況,內心常抱怨老天都不保佑他。

因此他在每年臘月三十,便寫一篇疏文,在灶神面前禱告,求灶神上達天帝,以改善他的人生。經過了好幾年,也沒有感應。

直到四十七歲那年的除夕,俞都與妻女枯坐家中相對唏噓、哀聲嘆息的時候,忽然聽到敲門聲,開門只見一位自稱姓張的道人,自遠路而歸,聽到俞家愁嘆的聲音,特地前來慰問。俞都便將生平讀書積行,奈何至今功名不遂、子襲不全、生活悽慘、及灶神不見感應等狀況,一一說給張姓道人聽,話中多有懷怨之意。

張姓道人說:「你家的事情我很早就知道了,你心念惡意太重,所作所為只為虛名,每年焚疏禱告上天更是滿紙怨尤、瀆陳上帝,該受罰恐怕不僅是如此!」

俞都聽了大驚說:「我長久以來ㄧ向奉行善事,恪遵規條啊!這些怎會只是虛名呢?」

張姓道人知道俞先生心中不服,乃一一說出俞公的過失:「你規條中有『惜字』一款,但是你的同伴與學生,多用書文舊冊糊窗包裹物品,甚至用來擦桌子;

「每月雖有『放生』,你也是隨機行事,若是沒有人提議或舉辦你也就不了了之,所謂慈悲並不是真正出自內心;

「就『口過』這一項來說,你語言敏妙,口才常常讓人欽佩,但是話說出口時,可曾思索是否傷人?

「在邪淫方面你雖不曾真正觸犯,但是見到美貌女子你也是心神馳盪,若有了機會你敢保證不會去犯嗎?說你終身無邪色可對天地鬼神,真是大謊言啊!」

道人又說:「再說你每年所寫的疏文,灶神確實幫你送到天上,上帝命日游使者來考察,發現數年無一善行可記!

同時在獨處中,你貪念、淫念、嫉妒、急躁、驕慢、報復等等念頭之多,神明都已記下,上天的處罰都夠你受的,哪還有祈福的餘裕?」

俞都聽道人一一指陳過錯,驚嚇愧悔之下,冷汗涔涔,一時不知如何是好。

道人告訴俞公:從此以後要摒除貪淫、妄想等雜念,發大精進心,清淨心念,唯有真誠發下長遠與精進心才是關鍵。

俞都照道人所說的去做,剛開始妄念紛飛不能掌控;因此便在家中所供的觀音大士前,叩頭至流血,敬發誓願,願善念永純。並且每日清晨在佛堂虔誠持誦大慈大悲觀世音菩薩名號一百聲,以祈求佛菩薩的加持。

從此一言一動、一念一時,皆如鬼神在旁,不敢自欺放肆,而且經常以敦倫、勤學、謙虛、忍辱以及因果報應的道理,逢人則懇切地勸導。自己則「動即萬善相隨,靜則一念不起。」並自改名號為「俞淨意」。

這樣經過了三年後,五十歲那年他參加會試,次年即中了進士。有一天去謁見老太監楊公,在楊公五位義子當中,發現自己遺失的兒子竟在其中。楊公知道後即將兒子送還俞淨意。俞淨意的夫人失而復得激動的撫子大哭,血淚並流。兒子見母親悲痛亦放聲大哭,捧母親的臉舐母親眼中血淚,其母竟然因此雙目復明!

俞淨意悲喜交集得,一家團圓恍若南柯一夢。感慨萬千之下辭掉職位不願為官。以餘年寫下《遇灶神記》,將自己改過自新的事蹟,毫無隱瞞的寫出來,以教訓後世及子孫。

俞淨意先生虔誠改過前愆並切實奉行「自淨其意」,其情意真切至誠感動天地。雖說道人指出他行善之初觀念不正,以致未能有所感應,但也因為他一生將行善積德的修行奉為圭臬,才能感應灶神化身張道人來點化他,要換作旁人,可還沒有此等福分呀,是以世人對俞淨意公一生功績,切不可輕慢視之。

2011年1月27日 星期四

法喜

 


  今天發心菩薩們上山來找印隆,討論接下來的一批經典結緣事宜,以及相關的設計及印刷內容。因為菩薩們繼上次所護持的 弘一大師墨寶《金剛經》後,接下來要發心《藥師經》、《阿彌陀經》及《心經》,都是珍貴的 弘一大師之墨寶。

  因為之前印隆回覆給他們時,可能寫得不是很清楚,還勞煩菩薩們上山來一趟,真是不好意思。大家的細心與對法的尊重恭敬心,也讓印隆感動不已!所以今天印隆的精神也特別好,已能自行走到宿舍下面道路,真是歡喜!

  菩薩說,他們也很法喜,能夠護持大家學佛!印隆隨喜讚嘆,也感恩大家!

 

結緣:精裝彩盒《妙法蓮華經》(已結緣圓滿)

 

  今日突然收到二大箱的包裹,打開來一下,哇!是十分精美莊嚴的《妙法蓮華經》!

經本的設計,與彩盒是一致的,即清淨脫俗的蓮華。

經文前附有「禮法華經儀」,即是之前印隆與大家分享的禮拜《妙法蓮華經》之修持 之內容。


拜經確實能訊速地消業、積福, 聖嚴師父於中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法中,也有詳細的開示。


還有回向發願之法。印隆看了內容,是從《法華三昧懺儀》中引用過來的。


經文的字體印刷清楚,且紙張不會反光,很好的設計。


經典的側邊還有刷金,能保護經文紙張,且更顯恭敬莊嚴。

因為發心者未留下任何聯絡資訊,謹在此感恩他的護持!印隆一直是以修持《妙法蓮華經》為功課,也祈自己能做一個法華行者,有真正的愛與慈悲能利益眾生!

希望一起修持《妙法蓮華經》的格友,請留下您的姓名、地址及電話(請務必留電話,因為會以包裹掛號寄出),印隆會直接寄給您。
(請不要在留言版留;另外若未回覆,即表示已結緣圓滿)

再次謝謝護持菩薩的發心!

Ps. 下學期的天台課程,英善老師在我們的要求下,同意開了《妙法蓮華經文句》的研討課程,感恩老師的慈悲!《妙法蓮華經文句》是以四義消文釋經,彰顯《妙法蓮華經》的深意。相信屆時會有更多的心得,可以與大家分享~


 

 

結緣:幸福五色線手環(已結緣圓滿)


  月初格友玉琳菩薩告訴印隆說,她設計了新的五色線手環樣式,過了幾天就收到她寄來所親製的五色線手環,原來是五色線加上紅線的做法,讓手環呈現吉祥與喜氣的紅色,看起來就好幸福!因此印隆將之取名為「幸福五色線手環」。

  感恩玉琳菩薩一直以來發心與大家結緣,希望祝福大家吉祥平安,因此很努力的在做功課,謝謝她的發心!

  也謝謝有許多格友默默地護持其他法寶或郵資寄送費用等,印隆感受到這份串連起來的美好善念,彼此護持成就道業,實在是幸福又美好,祈願大家都平安吉祥!


想要結緣的格友,請直接留下您的收件資料(郵遞區號、地址及姓名),印隆會直接寄給您。(請不要在留言版留;另外若未回覆,即表示已結緣圓滿)

 

慚愧感恩大願心

 

  昨日校長傳了一則新聞與大家分享,印隆因為在忙而沒有看,到晚上快要去睡覺前,突然看到學長Q來的即時通,要印隆去看一下;因為她覺得新聞中報導的對象跟印隆好像,也祝福印隆趕快恢復身體健康。

  印隆是在碩一暑假檢查出來得到此罕見疾病,於碩二暑假又再發病,心中的確感觸良多(修懺、業相及住院心得,於此不再多談)。而出院休養後,除了體力比較不好外,對生活也沒有造成太嚴重的影響。上課、日常生活都一切正常,還可以參與水陸法會網路共修的工作。或許是自己個性也算是樂觀型的,所以不會太去擔憂病情。

  另外覺得有幾點很重要的,第一是:慚愧心。二次的發病前剛好都在修懺、都有看到業相。當印隆看到業相時,不是害怕,而是慚愧,慚愧自己怎麼會造做如此多的惡業(起心動念無非是業,無非是罪)!病苦根本不算是什麼,眾生所受的痛苦更是深重啊!

  第二是感恩心。我們的一切生活,無不是一切眾生所共同成就。沒有大家的協助,一個人根本無法生活於此世間。因此才會說要「上報四重恩」。

  第三是願心。因為慚愧、因為感恩,所以發願要「下濟三塗苦」。不但不會再做傷害眾生之惡業,而是發願要利益眾生離苦得安樂!

  慚愧、感恩、大願心!

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施比受更有福 美女子助人竟戰勝病痛

http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR4/6119312.shtml

美國一名女子多年前罹患罕見的多發性硬化症,除痛苦難堪,行動也不方便,不過,後來靠著每天給予他人禮物或是主動幫助人,連續29天,竟意外讓她改善病情,甚至可簡單遠距離步行。她的經歷還接受電視專訪,更有出版商為她出書分享她的故事,鼓勵更多同樣在病痛中的民眾走出來。

現年37歲的卡瀰沃克(Cami Walker )外表與一般女子無異,不過5年前新婚不久就被診斷出患有罕見的多發性硬化症,除了行動不便,甚至剛新婚的丈夫也必需日夜照顧她,在朋友的建議下,她選擇開始助人,包括打電話問候以及送禮物給陌生人,「第14天後,我出門已經不用人攙扶,29天後我已經可以簡單的遠距離步行。」

沃克將自己走出來的經歷稱為「29件禮物」,她在接受電視專訪時表示,「我當時連走路都不行,但是朋友鼓勵我去幫助別人,因此我開始嘗試打電話給我所認識的人,」後來她開始協助其他多發性硬化症病友如何經營事業,甚至直接到街上給街頭藝人簡單意見。

目前沃克的29gifts.org網站上,也告訴民眾如何適時給予需要的人幫助,或是分享故事並募款給需要的人,目前網站上已有超過1萬2千多人願意共襄盛舉,她利用助人戰勝病痛的神奇故事,在2009年已出書分享,藉此鼓勵更多類似遭遇的人。

沃克的經歷也可能會拍成影集,根據她表示,「目前已有許多科學家在研究給予來的效果,我知道我身體仍有病痛,但是我抱持樂觀態度面對,因此才有能力去幫助他人。」

【更多精采內容,詳見

【2011/01/26 台灣醒報】@ http://udn.com/

 

  

2011年1月26日 星期三

不要亂停車菩薩會生氣 後果很嚴重 / Q版佛貼紙設計

 

  學姐轉寄來的有趣新聞與可愛的Q版佛貼紙設計,與大家分享有趣的創意!

 




 

不要亂停車菩薩會生氣 後果很嚴重

20110126 10:42 中廣

大陸江蘇蘇州的「定慧寺」東側門,不好停車,有許多車隨便亂停,造成極大交通瓶頸,為了阻止駕駛人在廟門口亂停車,寺院方面最近使出奇招,在門上張貼一則標語,說「不要亂停車,否則菩薩會生氣,後果很嚴重」;妙的是,這則告示一出,效果奇佳,真的東側門再也沒有車輛亂停,網友都稱讚定慧寺「創意無限」。