空花佛事時時做，水月道場處處建

 昨日（20130713）研究所的同學、也是我們班的「榮譽班代」吉良菩薩來訪，帶來了他的最新專輯──「空花．水月」（請參：http://www.ddc.com.tw/353market.asp）。與會的居士們很可愛，還特別準備金筆請他簽名，感覺好像偶像簽名會！第一次看到吉良的簽名，滿不錯的，居士菩薩還開玩笑問他說：是不是有練過啊！？

吉良菩薩已經出了二張專輯，所有版稅都供養山上，很是令人感動與讚嘆！印隆在此也強力推薦！

- 祈願 佛曲聖號（20120510-康吉良～又妙吉（智慧）又善良（慈悲）！） 

- 20120903-佛樂創作，讓生命開始微笑──康吉良（音樂創作者）

 （感恩EL菩薩拍攝莊嚴照片）

昨日我們也聊了很多，但是因為印隆的身體不好，無法一次講太多話，所以中間就去休息了。其中有聊到印隆從外道眾變成佛弟子的因緣；因為印隆從小的宗教性格就很強，只是當時是接觸基督教、天主教，但是因為基督教只有牧師（都是男眾，而且是在家，可以結婚），天主教則是有修女，所以小學時就很想當修女，也每日讀聖經、荒漠甘泉，但是對於聖經的教理（神學思想），一直有一些疑問，為何信「神」是要受到神的揀選？為何不信神就得下地獄？那我的父母親乃至於世界上的許多好人，他們只是因為宗教信仰不同，只是因為他們不是神揀選的子民，所以不信神，就得下地獄嗎？當時沒有人可以給我一個心服口服的答案。

在１５歲時，因為父親往生的因緣，而接觸了佛教。當年在寺裡看到了《金剛經》及《法華經》，還有因緣果報及業力之理相關的書籍，就跟師父借來研讀。在我閱讀經文及相關書籍後，心中大震撼！也解決了多年來的疑問。《法華經》「一切眾生皆可成佛、一切眾生本具佛性」的平等慈悲思想，以及正信佛教所闡述的因緣果報及業力之理，終於解決了我信仰上的困境，我終於得以從外道眾轉變成為正信三寶弟子，並種下了出家因緣。

我尊重外道的思想，如「愛的真諦」，令人生起慈愛之心。但是我更歡喜真正的「真諦」，是能真正離苦得安樂的真理！因為世間法乃至於外道法的思想，都是落入二邊的分別心，無論空、有，都是有執著分別，一旦有所分別，就是生死之心。如十二因緣[1]的「愛、取」，因此有了生老病死憂悲苦惱，如此生生死死，隨業流轉，不能自主，何有出期？

「空花佛事時時做，水月道場處處建」，就是不執空也不著有的菩薩行。「一切心非心法，一切皆如幻化」。[2]每一眾生之一念心是無明虛妄幻化分別，一念心即具一切法，能觀心無心，諸法皆空，觀諸法實相，了達罪性本空，破除對於一切法的執著，不貪不執，真正的涅槃安樂寂靜。

 

 

---

[1] 生死的由來，佛教說為「十二緣起」，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續 的結果。也就是說， 有情眾生由於一念「無明」，因而造作各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，藉著六入接「觸」外境而產生感 「受」，而後生起「愛」染欲望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成；有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。於是就在「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」的循環之下，有情眾生一期又一期的生命便因此流轉不已；構成有情生死的這十二個條件互為因緣，因此稱為「十二因緣」。

[2] 《法華三昧懺儀》，CBETA。T46，no. 1941，p. 954a25。