三個月後的一天，釋迦牟尼佛前往波婆城，受鐵匠之子純陀（Cunda）最後之供養。[1]到了純陀家，佛陀吩咐純陀把已準備好的「旃檀樹耳」（sukaramaddara）給他吃，[2]而把其他東西給眾比丘吃。又告訴純陀，把他所吃剩的「旃檀樹耳」埋在地下，說：「除了如來之外，世上的人以及天神、摩典羅、梵天、少沙門
、婆羅門等，吃了都不能消化」。
由於正在抱病遊化的釋尊，已經非常衰弱了，吃了純陀的「旃檀樹耳」之後，病情加重，腹痛如絞，痛苦瀕臨死亡，所以催促阿難尊者：「我們到拘尸那揭羅城去吧！」釋尊離開波婆城時，淳陀也隨著同行，見到佛陀的病況加重起來，非常的懊惱，佛陀知道了淳陀的心意，要他不要因如來吃了其供養而進入湼槃而悔恨，而要視之為讓佛陀進入無餘湼槃的功德。
釋尊也知道其他的弟子之中，亦有這種想法的人，故對阿難說：「有兩種供養的功德最大，一是在我成等正覺之前，於菩提樹下
少女難陀婆羅的供養；二是在我入滅之前，於波婆村冶工淳陀的供養。」淳陀聽了，釋了心中的憂苦，感激佛恩的廣大，不禁流淚哭了起來。
據《長阿含》卷三〈遊行經〉記載，昔時佛於波婆城之閨頭園為鍛工之子純陀（周那，梵 Cunda，巴同）說法。純陀聞法信受歡喜，遂請世尊次日至其舍接受供養。翌日，佛陀率眾赴其舍，純陀奉以旃檀耳羹，其時佛陀諭示純陀，勿予其餘之比丘。佛陀食後復說法，至中夜即涅槃。
《長阿含經》三
「爾時世尊於負味城隨宜住已，告賢者阿難，俱詣波婆城。…..路由末羅至波婆城闍頭園中，時有工師子名曰周那，……即請世尊明日舍食，時佛默然受請。……大眾圍繞往詣其舍，就座而坐。是時周那尋設飲食供佛及僧，別煮旃檀樹耳，世所珍奇，獨奉世尊。佛告周那：『勿以此耳與餘比丘。』周那受教，不敢輒與。」
佛陀食旃檀耳羹，食已說法，中夜命終。是小機之所見也。大小感見之不同，不可和會。《涅槃經疏》四曰：「若見佛自行乞食，到純陀舍食旃檀耳羹，中夜入滅，轝向雙林以火焚身，此小緣劣見。若見純陀悲感，但獻八斛四斗不思議供，充飽一切。…….大緣見勝。」此於《涅槃經》〈純陀品〉與〈一切大眾所問品〉詳記之。
爾時，會中有優婆塞，是拘尸𨚗城工巧之子，名曰純陀，與其同類十五人俱。為令世間得善果故，捨身威儀，從座而起。偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，悲感流淚，頂禮佛足而白佛言：「唯願世尊及比丘僧哀受我等最後供養，為度無量諸眾生故。世尊！我等從今無主、無親、無救、無護、無歸、無趣，貧窮飢困，欲從如來求將來食。唯願哀受我等微供，然後涅槃。……。」
爾時，世尊——一切種智、無上調御——告純陀曰：「善哉，善哉！我今為汝除斷貧窮，無上法雨雨汝身田，令生法芽。汝今於我欲求壽命、色、力、安樂、無礙辯才，我當施汝常命、色、力、安、無礙辯。何以故？純陀！施食有二，果報無差。何等為二？一者、受已得阿耨多羅三藐三菩提，二者、受已入於涅槃。我今受汝最後供養，令汝具足檀波羅蜜。」
……
「善男子！如來之身已於無量阿僧祇劫不受飲食，為諸聲聞說言：『先受難陀、難陀波羅二牧牛女所奉乳糜，然後乃得阿耨多羅三藐三菩提。』我實不食。我今普為此會大眾，是故受汝最後所奉，實亦不食。」
爾時，大眾聞佛世尊普為大會哀受純陀最後供養，歡喜踊躍，同聲讚言：「善哉，善哉！希有，純陀！汝今立字，名不虛稱。言純陀者，名解妙義。汝今建立如是大義，是故依實從義立名，故名純陀。汝今現世得大名利，德願滿足。甚奇，純陀！生在人中，復得難得無上之利。善哉，純陀！如優曇花世間希有，佛出於世亦復甚難；值佛生信、聞法，復難；佛臨涅槃最後供養，能辦此事復難於是。南無純陀！南無純陀！汝今已具檀波羅蜜。猶如秋月十五日夜，清淨圓滿，無諸雲翳，一切眾生無不瞻仰。汝亦如是，而為我等之所瞻仰。佛已受汝最後供養，令汝具足檀波羅蜜。南無純陀！是故說汝如月盛滿，一切眾生無不瞻仰。南無純陀！雖受人身，心如佛心。汝今純陀真是佛子，如羅睺羅，等無有異。」
……
純陀答言：「文殊師利！汝今何故貪為此食，而言多、少、足與不足，令我時施？文殊師利！如來昔日苦行六年尚自支持，況於今日須臾間耶？文殊師利！汝今實謂如來正覺受斯食耶？然我定知：如來身者即是法身，非為食身。」
爾時，佛告文殊師利：「如是如是，如純陀言。善哉，純陀！汝已成就微妙大智，善入甚深大乘經典。」
……
爾時，世尊從其面門出種種光，其光明曜照文殊身。文殊師利遇斯光已，即知是事，尋告純陀：「如來今者現是瑞相，不久必當入於涅槃。汝先所設最後供養宜時奉獻佛及大眾。純陀當知：如來放是種種光明非無因緣。」純陀聞已，悲塞默然。
佛告純陀：「汝所奉施佛及大眾今正是時，如來正爾當般涅槃。」第二、第三亦復如是。
爾時，純陀聞佛語已，舉聲啼哭，悲咽而言：「苦哉，苦哉。世間虛空。」復白大眾：「我等今者一切當共五體投地，同聲勸佛莫般涅槃。」
爾時，世尊復告純陀：「莫大啼哭、自亂其心，當觀是身猶如芭蕉、熱時之炎、水泡、幻化、乾闥婆城、坏器、電光，亦如畫水、臨死之囚、熟果、段肉，如織經盡、如碓上下。當觀諸行猶雜毒食，有為之法多諸過患。」
於是純陀復白佛言：「如來不欲久住於世，我當云何而不啼泣？苦哉，苦哉。世間虛空。唯願世尊憐愍我等及諸眾生，久住於世，勿般涅槃。」
佛告純陀：「汝今不應發如是言：『哀愍我故，久住於世。』我以哀愍汝及一切，是故今日欲入涅槃。何以故？諸佛法爾，有為亦然。是故，諸佛而說是偈：
「『有為之法，其性無常。生已不住，寂滅為樂。』
「『有為之法，其性無常。生已不住，寂滅為樂。』
「純陀！汝今當觀一切行雜，諸法無我、無常、不住，此身多有無量過患，猶如水泡。是故，汝今不應啼泣。」
……
爾時，純陀為諸眾生得度脫故，低頭飲淚而白佛言：「善哉，世尊！我若堪任為福田時則能了知如來涅槃及非涅槃。我等今者及諸聲聞、緣覺，智慧猶如蚊蚋、實不能量如來涅槃及非涅槃。」爾時，純陀及其眷屬愁憂啼泣，圍遶如來，燒香散華，盡心敬奉，尋與文殊從座而去，供辦食具。
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| 佛陀接受純陀的供養邀請 |
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| 純陀請求佛陀開示 |
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| 純陀供養旃檀耳 |
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| 佛陀腹痛 |
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