常聽到有人提及「三世因果」，何謂「三世」？這個「世」是指「時間」，為時間上的「過去、現在、未來」，具「遷流」之義。時間有長有短，可近可遠，不一定說是從出生到死亡的這一段時間才叫做「一世」，也包括短暫的時間（剎那），只要有生滅之狀態，就是有過去、現在、未來之呈現。
「三世因果」指綿亙過去、現在、未來（三種時間），以過去之業為因，招感現在之果；復由現在之業為因，招感未來之果，如是因果相續，生死無窮。因此想追問乃至探知過去和未來，除了增加困擾和浪費時間之外，別無益處。
而很關鍵的因素是「緣」，其是一個極抽象的概念，又是在生命中有深刻體驗的經歷。例如一顆種子，蘊藏著發芽乃至茁壯的能力（因），但能需要氣候、土壤、養分等種種條件（緣），才能成就後續之長成（果）。
佛教與其他任何宗教不同的地方，就是講「因緣」。在佛法之中，除了「因果定律」，必須配上「因緣定律」。主要的條件，稱為「因」；配合的條件，稱為「緣」。從最初的「因」到最後的「果」，只是有其可能性，並沒有一定的必然性。以此可見，「因果觀」必須配合「因緣論」，才是正確的現象論。
因此，因果關係極其複雜。有一位現代的大德曾說，因果關係就算用目前最大最精密的電腦，也難以運算的。因為有「緣」的影響，就像是在看萬花筒，只要一個小紙片稍微移動角度，則所呈現的相貌也全然不同。
許多事情的成敗，總是在那臨門一腳的「緣」。所以因緣假如不成熟，求也求不到，沒有辦法勉強；若有這個因緣，總是會成熟的，得到這個受用。所以如果懂得因緣果報的道理，那就能夠隨遇而安；懂得「眾緣和合」，方能感恩、惜緣、廣結善緣！
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