佛教是主張有因果觀念的，通常的說法是「種瓜得瓜，種豆得豆」。實際上光是如此說，是有問題的，因為不種瓜當然不得瓜，不種豆當然不得豆，可是，如果種瓜種豆而不得其法、不得其時，又不得其適宜的土壤、水份、陽光、肥料等，那麼，種瓜種豆就不一定得瓜得豆了。
所以在佛法之中，除了「因果定律」，必須配上「因緣定律」。也就是說，凡事凡物一切現象的形成，從因到果的過程之中，尚有待以各種自然及人為因素的促成；其中主要的條件，稱為「因」；配合的條件，稱為「緣」。從最初的因，到最後的果，只是有其可能性，並沒有一定的必然性。以此可見，「因果觀」必須配合「因緣論」，才是正確的現象論。
正因為從因到果，並沒有一定的必然性，個人的因素固然極重要，外在的因素能否如個人所期待的那樣配合，也極重要；個人的自主因素，有時候也可能出現意外，外在因素的不確定性，則更難以掌控了。因此，我們對於自己的命運，只能希望最好，卻無法保證最好；只能朝向最好去作努力，卻也不得不作最壞的預防。否則，過份的樂觀、過份的悲觀，都是跟因緣論的原則背道而馳，都不是成熟健康的心態。
- 「因緣」就是自然現象／聖嚴法師
- 因緣果法／聖嚴法師
- 因果與因緣／聖嚴法師
- 因緣、因果／聖嚴法師
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