三世因果

　今天看到一則新聞：「菲鋒前世宋朝夫妻逐小妾 情纏千年柏芝今生雪恨」，很感慨「三世因果」的觀念被誤用，導致因果論被錯認為宿命論、定命論，不知道影響了多少人誤入生死火坑！不過看了一下網友的留言，幸好多數的人沒有被這個論調迷惑（可能寫得太像戲劇了）；但是很多人還是會對三世因果、前世今生的說法很迷惑，也因此讓一些神棍得逞。

　之前有人問印隆，他有認識會看三世因果的人，不曉得是真的嗎？印隆就有點開玩笑地跟他說，請那個人將一個月的生活錄影下來，然後下一個月再問他，對照其所說及錄影的內容，應該有很多出入吧！若對於自己的此生行為尚且如此，何況是他人的過去生行為？又，就算是看得到動作，也看不到心，但重點是在起心動念！

　有云：「一個念頭，一段生死」。一個念頭的起滅，都有可能改變三世因果，因為「緣」是非常重要的因素。我們現在的任何一念，都會改變我們自己的生命的福德智慧。因為念頭（意業）會引發身、口二業之行為，這就是「業力」。而我們的行為而產生某些事，這些事產生了影響，又一個又一個的影響下去，這種延續下去的力量，稱為因果相續不斷，業力業報都是自作自受的自然法則。

　「三世」是指過去、現在、未來，這個「世」，指的是時間，是「遷流」之義，時間有長有短，不一定說是從出生到死亡的這一段時間才叫做「一世」，也包括短暫的時間（剎那），只要有生滅之狀態，就是有過去、現在、未來之呈現。[1]

　「三世因果」綿亙過去、現在、未來三世，而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感現在之果；復由現在之業為因，招感未來之果。所謂「預知過去因，現在受者是；欲知未來果，現在做者是」。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。若要解脫生死之苦，就要從根本──無名識心著手，不再攀緣造業，時時注意自己的起心動念。

　佛法上有謂「三世不可得」，指過去、現在、未來三世之一切法，皆不可得一實在的體質，也就是空無自性之意。《維摩經》說：「若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。」《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」《維摩經．弟子品》曰：「若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。」

　你要點那顆心？

何謂三世因果？非宿命論（聖嚴法師-大法鼓 0645） 

 佛教相信三世因果，強調每一個人都有他個人的過去世、現在世跟未來世，一個人的過去、

­現在跟未來世之間，究竟有什麼樣的關連？三世因果的說法是不是一種宿命論的說法呢？

三世輪迴—前世今生（聖嚴法師-大法鼓 0782） 

很多催眠秀也是藉著催眠，讓很多人回到了前世今生。
好像看到了自己的過去生，不過不曉得，是不是真的有前世今生，這些前世今生我們應該怎

­麼樣來看待？

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[1] 三世：又作三際、去來今、去來現、已今當。世，為遷流義。乃過去世（梵 atītādhvan，過去、前世、前生、前際）、現在世（梵 pratyutpannādhvā，現在、現世、現生、中際）與未來世（梵 anāgatādhvan，未來、來世、來生、當來、後際）之總稱。現在世與未來世合稱為現當二世。所謂三世，指一個人現在生存之現世、出生以前生存之前世及命終以後生存之來世。又有以現在之一剎那為中心，及其前後稱為三世者。或以劫為單位，賢劫為現在，以此而建立三世。一般佛教均以時為假立者，然勝論外道或時論師則視時為實在者。