印隆最近在推廣 會性長老所講的《大佛頂首楞嚴經》，為出自於對於 長老講經之法喜。而 長老另有一套珍貴寶典──《大藏會閱》，將所收集之經論撮攝提要、介紹原委，普門講堂的法師正在重新編輯整理中，等完成後再與法友們分享！
又，《法滅盡經》有記載第一部會消失的經典是《首楞嚴三昧經》，不是《大佛頂首楞嚴經》。等印隆較有空時，再整理資料予大家參閱。
會性長老開講《大佛頂首楞嚴經》的講經因緣，第一是以報恩心說，為報初出家時，親近
斌宗老法師，得聞佛法之恩。長老說他真正愛樂佛法，想研究佛法的心，是由這卷《楞嚴經》而生起的，真正啟發他研習佛法，步入佛法的堂奧。
古德云：「開慧楞嚴，成佛法華。」欲開智慧，須學楞嚴，研究《楞嚴經》，才能開智慧。《法華經》是講成佛之道的，所謂「一切眾生皆有佛性，有佛性者皆可成佛」。因此長老定決心，非講不可，以報佛陀及《楞嚴經》啟發的恩德。
而在《楞嚴經》未傳來前，隋朝 智者大師曾於天臺山講《摩訶止觀》，有位梵僧讚歎
其內容和印度《楞嚴經》有許多相似之處。又 智者大師講《法華經》，第六卷「六根清淨」處，六根中有三種是八百功德，三種具千二百功德，卻找不到相差的原因，沒經文為依據，梵僧告訴智者大師：「《楞嚴經》有，惜未傳來！」於是，大師在天臺山築拜經台，向西頂禮，日日如是，願高僧大德早日將《楞嚴經》早日傳來。此經直至唐中宗神龍元年，由
般剌密諦法師冒生命危險，才傳譯廣州。
本經在中國佛教史上，隨順因緣，利濟眾生，不論根性利鈍，人人可學。在所有中文佛典中，本經文字看來最深、最簡潔、最微妙，最不易瞭解。但根性不論利鈍，一樣可由此入門；就好像淨土法門，利鈍兼收，三根普被，故流通甚廣。
蕅益大師《閱藏知津》說：「此經是宗教司南，性相總要，一代法門之精髓，成佛作祖之正印也。」「宗」，宗門；「教」，教下，如賢首、天臺等。無論宗門、教下，都要依靠《楞嚴經》，以《楞嚴經》為指南。世尊一代時教，談經三百餘會的精華骨髓，欲成佛作祖，都要從此下功夫，是成佛道作祖師的正印。由此，可知《楞嚴經》的重要。
太虛大師在《楞嚴經研究》一書裡，提出本經宗義雖然屬於密部經典，但其顯教教理異常精嚴圓滿，在顯教中也佔有非常重要的地位。在教乘上，本經正屬普為出世三乘大乘教，兼通於普為世出世五乘之大乘教。而本經教人如何修行呢？經題「首楞嚴」就是大定之總名，故本經重在修定，以奢摩他，修止觀、修禪定下功夫，祖師禪的參話頭，學自本經。
沒有留言:
張貼留言