最近在撰寫「五十陰魔」與五陰修行法的研究報告，愈研究愈感受到 佛陀宣說《楞嚴經》的慈悲與珍貴！難怪當時智者大師會拜經希望《楞嚴經》傳來東土以利眾生：根據歷史記載，天台智者大師在修持《法華經》與證得法華三昧後並發明「三止三觀」，後來有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》有相似之處，智者大師聞說即希望能有機會閱讀《楞嚴經》，特別於天台山山巔建築一座拜經台（應該是一塊大石），更不畏寒暑、精進不懈地天天向西方虔誠拜經，求《楞嚴經》能早日傳到中國，如是一拜便拜了十八年，但可惜直至智者大師圓寂，《楞嚴經》尚未傳來中國，因此沒有機緣得見。
後來，智者大師十八年登臺拜經的故事感動了一位名叫「般刺密帝」的印度高僧，般刺密帝法師發願要把這部經傳譯到中國來。但是當時的印度國王視《楞嚴經》為無上法寶，將之珍藏在國庫中，並且嚴禁外傳。在第一次般刺密帝法師帶著其抄錄的《楞嚴經》出境，不幸被邊防官員查獲，因此被拘禁而不許出境。到了監禁期滿，法師回復自由後，再用很小的字抄寫此經在很薄的白絹上，再割開手臂藏於肌肉中，待傷口痊癒，然後出國，瞞過檢查人員，成功地渡海來到中國。在唐朝中宗皇帝神龍元年（西元705年），般刺密帝法師到達廣州，剛好遇到房融（曾任宰相，當時被武則天女皇貶謫到廣州），房融見梵僧帶來法寶，即奉請般刺密帝法師到光孝寺住下，剖臂取經以便翻譯。但從刺密帝法師的臂中所取出的白絹，已是血肉凝成一團，房融宰相的聰慧女兒建議，可以用人乳泡白絹使血肉溶化，又不會損害到白絹上的字跡。照此方式進行後，果然洗去了血跡，出現了珍貴的《楞嚴經》經文！《楞嚴經》便於神龍元年在光孝寺開始翻譯，在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，因為房融學養淵博深厚，所以翻譯出來的《楞嚴經》，文字十分典雅優美，故成為了中國文學上的巨著。這部經譯成之後，般刺密帝法師馬上返回本國受罪領死，足見古人歷經千辛萬苦將此經傳譯中國，為法忘軀的菩薩精神，我們實應珍惜如此珍貴的聞法因緣。
《楞嚴經》是佛教正法的代表，自古以來就有「《楞嚴》興，正法興；《楞嚴》滅，正法滅」之讚譽。《楞嚴經》不僅文字簡潔優美，而且義理精妙，說理詳盡。其內容包羅萬有，既是一部佛學大全，更是一部指導修行者從初發心到修證成佛的有系統的實修手冊。《楞嚴經》是以佛陀弟子阿難化緣時遭摩登伽女以邪咒攝入婬室，險將破戒的故事作為開篇之序分；其內容正宗分包括有修楞嚴大定之法、解脫的程式、菩薩修行之階次，二十五菩薩聖者之圓通法門、乃至詳說宇宙和生命的奧秘、世界的成因、眾生輪替的因緣、及五十陰魔的境界以辨識邪正等等，無不逐一剖析，次第分明。
過去許多的高僧大德，無不讚歎《楞嚴經》，如虛雲老和尚也是對《楞嚴經》特別重視的，他在一百二十歲的一生中，就只批註過這部《楞嚴經》，他曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！」
《楞嚴經》是教人明心見性，明辨邪正，是修行者菩提道上的明燈。在末法時代時，災難與禍患頻生，邪說流行惑亂人心，更需要《楞嚴經》的弘傳流通，如是則能使邪法斂跡，讓正法永住世間，自可轉苦難為福德，化災殃為吉祥，願大家能發心修習護持，並盡未來世，自利利他。
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