化緣

 　　有一位法友來訊，詢問若出家人常常去打擾居士家這樣子好嗎？去跟居士要飯吃跟要東西，他曾經遇過類似情況，覺得很困擾。

　　關於這樣的問題，因為印隆不是很了解實際的狀況，所以建議若有能力也想發心，就真誠供養，也是植種福田；若感覺困擾，可委婉拒絕，或言明自己資糧還不具足，不必勉強。

　　受具戒的出家男眾稱為「比丘（bhiksu）」，出家女眾為「比丘尼（bhiksunī）」，此為梵文音譯，意譯是「乞士、乞士女」，「乞」是乞求，「士」是清雅之稱；謂出家修行者常當乞食，清淨自活，上乞佛法以資慧命，下乞衣食以資色身，故名「乞士」，實際行動就是化緣。

　　在戒律上，出家人對於資身「四事」的化緣，其實有相關的規定，若貪求而超過所需，是不被允許的。受了大戒的出家人，應當都會有所認知。

　　印隆在未出家當居士時，也曾遇過化緣甚多的法師，不過非常少數；而在崇敬三寶的心態上，印隆會盡力與歡喜供養，若能力不及，也會如實告知。其實許多的法師善知識，都是非常慈悲的，直到現在，仍有法師儉己利他，慈護印隆。

　　《法華經》有云「四事供養」，為以飲食、衣服、醫藥、臥具四事供養三寶，此是生活之基本所需。出家修行者受用十方所護持的道糧，釋尊開示當「趣自除惱，無得多求，壞其善心」，[1]受護持者應約束、減少欲望，接受供養如同接受良藥，是為了療治色身飢渴之病，若是要求過多，恐會損害檀越的善心。

　　俗家母親生前，是非常喜歡供養三寶的，不過她的確有跟我反應過不喜看到用過量物質之事；印隆也告知母親不要罣礙，若有因緣出家，絕對會簡樸自重。而在出家後，師父要印隆少主動聯繫俗家親屬，免得被誤會是來化緣的，這一點印隆一直有謹守。但在98年罹病，至107年因為癱瘓需要聘請看護照顧後，在需要付龐大的看護費、醫藥費、尿布耗材等費用下，首次向大家尋求幫助，自己實在非常慚愧。

 　　古德所說的「衣食之中無道心，道心之中無衣食」，[2]是非常珍貴的教導。要感恩十方信施的恩德，成就修行的善願。因此，修道者要防止自己為物質境界所牽絆，對於護持不做好壞分別之想，以慚愧與感恩心來面對，做真正的福田。

 　　《比丘受戒錄》︰「人初出家，雖志有大小，莫不具一段好心。久之，又為因緣名利所染，遂復營官室，飾衣服，置田產，畜徒眾，多積金帛，勤作家務，與俗無異。……古謂必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，是出家以後之出家也。」[3]

　　宋．慈受深禪師云︰「忘名利，甘淡薄，世間心輕微，道念自然濃厚。……汝今種種受用，未飢而食，未寒而衣，未垢而浴，未睡而眠；道眼未明，心漏未盡，如何消得？ 」[4]若多求、多畜，而多事，就失去修道實義。[5]

　　因為有大眾的供養布施，才能夠安心修行，每一份護持，都代表大家對於三寶的無上信心，也來自許多高僧大德與居士對於正法的弘化與護持的積累。祈願所有的善法功德，迴向正信三寶常住於世，利益一切眾生！

 

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[1] 《佛垂般涅槃略說教誡經》(亦名《遺教經》)：「汝等比丘，受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減，趣得支身，以除飢渴。如蜂採花，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。」，CBETA, T12, p. 1111a22。

[2] 聖嚴師父常以此句來勉勵與警惕弟子及學生，這一句話是他的指導教授坂本幸男博士贈與他的，對於這兩句話，聖嚴師父的解釋是：

（一）「道心之中有衣食」──道心就是求道的心，求法、弘法的心，也是為佛法獻身的心，只要有此願心，不要擔心吃飯、穿衣的問題，最低限度不會餓死、凍死的。

（二）「衣食之中無道心」──若是老擔心吃飯、穿衣等自己的生活費用，就會專心張羅那些錢，一去張羅錢，求法、弘法的道心就要不見了。

[3] 《比丘受戒錄》：「人初出家。雖志有大小。莫不具一段好心。久之又為因緣名利所染。遂復營宮室。飾衣服。置田宅。畜徒眾。多積金帛。勤作家緣。與俗無異。經稱一人出家。波旬怖懼。今若此。波旬可以酌酒相慶矣。好心出家者。快須着眼看破。曾見深山中苦行僧。一出山來。被數十箇信心女男。歸依供養。遂埋沒一生。況其大者乎。古謂必須重離煩惱之家。再割塵勞之網。是出家以後之出家也。出前之家易。出後之家難。予為此曉夜惶悚。」(CBETA 2023.Q4, X60, no. 1131, p. 705b21-c5 // R107, p. 180a15-5 // Z 2:12, p. 90c15-5)

[4] 《緇門崇行錄》：「宋慈受深禪師。小參示眾云。忘名利。甘淡薄。世間心輕微。道念自然濃厚。匾擔山和尚一生拾橡栗為食。永嘉大師不喫鋤頭下菜。高僧惠休三十年著一緉鞋。遇軟地則赤脚。汝今種種受用。未饑而食。未寒而衣。未垢而浴。未睡而眠。道眼未明。心漏未盡。如何消得。」(CBETA 2023.Q4, X87, no. 1627, p. 354b22-c3 // R148, p. 804a2-7 // Z 2B:21, p. 402c2-7)

[5] 《緇門崇行錄》：「比丘。華言乞士也。清淨自活。名曰乞士。而多求。而多畜。而多事。不亦實叛其名乎。旻師而下諸公。千載至今流風未泯也。聞其風而不興起。尚得為比丘乎哉。」(CBETA 2023.Q4, X87, no. 1627, p. 354c21-23 // R148, p. 804b7-9 // Z 2B:21, p. 402d7-9)