出家首要，就是要去除眷屬心，超脫一切繫縛之事。何謂「繫縛」？就是「我的」的這個觀念。出家人沒有眷屬、沒有私人的東西，一切都是三寶的，連自己也是屬於三寶的。出家修行，這個觀念一定要建立：沒有「我的」，一切都是三寶的。
受具戒的出家男眾稱為比丘（bhiksu），出家女眾為比丘尼（bhiksunī），此為梵文音譯，意譯是乞士、乞士女，這個「乞」是乞求之名，「士」是清雅之稱。謂出家修行者常當乞食，清淨自活，上乞佛法以資慧命，下乞衣食以資色身，故名「乞士」。《法華經》云：以「飲食、衣服、醫藥、臥具四事供養三寶」，為「四事供養」，此是生活之基本所需。可知出家修行者所受用的，為十方檀越所護持供養，那應該要如何面對此「四事供養」呢？ 釋尊開示云：
汝等比丘，受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減，趣得支身，以除飢渴。如蜂採花，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。」[1]
佛陀教導出家修行者，當收受供養之時，應約束諸多欲望、減少欲望乃至超越欲望。接受供養如同接受良藥，是為了療治色身飢渴之病，不應根據個人的好惡來接納或拒絕。如同蜜蜂採花蜜一般，只取其味，不損壞其顏色和香氣。若是要求過多，就會損害檀越施主的善心。檀越省吃儉用的發心布施，當我們在勤習道業之際，更要小心呵護心念，約束欲望，以感恩的心接受十方信施的護持。
『菩薩戒』中，有一條是與接受信施供養應有的誓願之戒（大正藏第24冊，p. 1007下）：
若佛子發十大願已，持佛禁戒，
作是願言：寧以此身，投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。
復作是願：寧以熱鐵羅網千重周匝纏身，終不以破戒之身，受於信心檀越一切衣服。
復作是願：寧以此口，吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫，終不以破戒之口，食信心檀越百味飲食。
復作是願：寧以此身，臥大猛火羅網熱鐵地上，終不以破戒之身，受信心檀越百種床座。
復作是願：寧以此身受三百鉾刺經一劫二劫，終不以破戒之身，受信心檀越百味醫藥。
復作是願：寧以此身，投熱鐵鑊經百千劫，終不以破戒之身，受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。
復作是願：寧以鐵鎚打碎此身，從頭至足令如微塵，終不以破戒之身，受信心檀越恭敬禮拜。
復作是願：寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以破戒之心，視他好色。
復作是願：寧以百千鐵錐，遍劖刺耳根經一劫二劫，終不以破戒之心，聽好音聲。
復作是願：寧以百千刃刀割去其鼻，終不以破戒之心，貪嗅諸香。
復作是願：寧以百千刃刀割斷其舌，終不以破戒之心，食人百味淨食。
復作是願：寧以利斧斬斫其身，終不以破戒之心，貪著好觸。
作是願言：寧以此身，投熾然猛火大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。
復作是願：寧以熱鐵羅網千重周匝纏身，終不以破戒之身，受於信心檀越一切衣服。
復作是願：寧以此口，吞熱鐵丸及大流猛火經百千劫，終不以破戒之口，食信心檀越百味飲食。
復作是願：寧以此身，臥大猛火羅網熱鐵地上，終不以破戒之身，受信心檀越百種床座。
復作是願：寧以此身受三百鉾刺經一劫二劫，終不以破戒之身，受信心檀越百味醫藥。
復作是願：寧以此身，投熱鐵鑊經百千劫，終不以破戒之身，受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。
復作是願：寧以鐵鎚打碎此身，從頭至足令如微塵，終不以破戒之身，受信心檀越恭敬禮拜。
復作是願：寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以破戒之心，視他好色。
復作是願：寧以百千鐵錐，遍劖刺耳根經一劫二劫，終不以破戒之心，聽好音聲。
復作是願：寧以百千刃刀割去其鼻，終不以破戒之心，貪嗅諸香。
復作是願：寧以百千刃刀割斷其舌，終不以破戒之心，食人百味淨食。
復作是願：寧以利斧斬斫其身，終不以破戒之心，貪著好觸。
修行者應減低物欲與惜福，如果自己不貪，就不會對他人造成困擾。要而要常常警醒自己，十方檀越的護持是非常珍貴的，要努力修行成為真正的福田，[2]讓檀越成為「功德主」，而不是「債主」。若是真發要修行的心、要利益眾生的心，龍天護法一定會護持安心辦道。
在弘一大師的傳記中，有一篇記載「十五歲童子勸誡弘一大師」的事誼，絕不赴齋做酬酢之事：
1938年冬初，弘一法師返回泉州，住承天寺。此次，法師竟不再埋名遁跡，而破例為泉州人說了許多法，寫了許多字，甚而會了幾次客，赴了幾次齋……報上披露了這些不尋常的新聞，各方都為法師肯廣結法緣而感到歡欣。
就在這時，法師收到童子李芳遠的一封長信，信中列舉報載有關法師近來忙于與世俗酬酢的情形，末了說法師變成一個『應酬和尚』了，勸請法師閉門靜修。弘一法師看後，十分感動，立即復信︰『惠書誦悉。至用慚惶！自明日起，當即遵命，閉門靜修，摒棄一切。』
1939 年1月4日，法師在承天寺佛教養正院同學會席上講演，表示了懺悔，說︰『近來再到泉州，雖然時常起一種恐怖厭離的心，但是仍不免向這一條名聞利養的路上前進。可是近來也有一件可慶幸的事，因為我近來得到永春十五歲小孩子的一封信，他勸我以後不可常常宴會，要養靜用功。……我自從得到他的信以後，就以十分堅決的心，謝絕宴會，雖然得罪了別人，也不管他，這個也可算是近來一件可慶幸的事了。』
修行之路上，步步皆須小心謹慎，不可起絲毫惡念惡行。滴水能穿石，滾雪成大球，只要一步走偏了，就不知道會偏到哪裡去了！尤其是名利之心，絕對要戒慎，絲毫不可沾染。
「憂道不憂貧」──古德所說的「衣食之中無道心，道心之中無衣食」，是非常珍貴的教導。要感恩十方信施的恩德，檀越省吃簡用而供養，成就修行的善願，也是為了希望造就能弘法利生的僧才。聖嚴師父常以此句來勉勵與警惕弟子及學生，這一句話是他的指導教授坂本幸男博士贈與他的，[3]對於這兩句話，聖嚴師父的解釋是：
（一）「道心之中有衣食」──道心就是求道的心，求法、弘法的心，也是為佛法獻身的心，只要有此願心，不要擔心吃飯、穿衣的問題，最低限度不會餓死、凍死的。
（二）「衣食之中無道心」──若是老擔心吃飯、穿衣等自己的生活費用，就會專心張羅那些錢，一去張羅錢，求法、弘法的道心就要不見了。
要防止自己對於金錢的貪求心態，甚至於影響到菩提心。每個人的物質福報，跟過去生中的布施有關；但是此福報對你的心態影響，則是與你今生的修行有關。一切「剛剛好就好」，需要時不缺乏，可以完成目標與願望；也無私財積聚，不會長養貪念。「剛剛好」除了是物質外，也是心態；多了、好的不執著，隨緣隨力的布施；少了、壞的不苦惱，不為物質境界所牽絆。 世間的一切，只有「使用權」而沒有「所有權」，在面對檀越的護持時，不做好壞分別之想，以慚愧與感恩心來面對一切的護持，所謂「惜福結緣利人天」，要知道檀越之所以願意護持你，是因為希望你能成就利益人天的道業，成為真正的人天師、真正的福田。
「淡泊」，能提深堅定道心，聖嚴師父開示云：
唯有淡泊了物質的享受，才能提高精神的領域；唯有簡單了物質的生活，才能勇猛於道業的精進。既然嚮往出世的境界，自當放下感官的貪著了。資生的用品越好越美，我們就越是會被資生的用品所役所轉，甚至愛護資生的用品，要比愛護自己的道心更為熱切；資生的用品越高貴，我們的心也就越是因了資生用品的高貴，而現得高傲我慢起來，一有高傲我慢之心出現，道心也就走得無影無踪了。所以唐代悟達國師，因受沈香寶座，一念名利心起，竟遭人面瘡報！
來果禪師開示「戒貪」：「若能淡薄其身、堅固其志、還要一身到老、無改變、無中止、只進無懈、只空無有。誠於事無心、於理無心、真道人心也。」[4]又警惕修行者，需「愛淡薄」：「安居蘭若也好，行腳參方也好，總之多一物多一心，少一物少一念。能少到一物不存，一心不生，是真法器，是真道人！」[5]
◎
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[4] 參禪人、頓修戒定慧、即滅貪嗔痴、並不離參、而另去除貪等習。真道心人、身邊褂褲無換的、口中日食無餘的。襪子無底、鞋子無跟、袍子補上加補、帽子破了又破、遠觀即乞丐者、近看是參禪人、此人是僧中寶、是人中尊。若能淡薄其身、堅固其志、還要一身到老、無改變、無中止、只進無懈、只空無有。誠於事無心、於理無心、真道人心也。
近有學道者、好蒲團、毛邊子，望過復留心再看；竹心板、光滑的，擦過復認真再拭，竹墊子可做枕頭，棕蒲團可當床睡。鉢盂一個嫌醜，戒牒一張嫌薄。眼若明珠，可帶眼鏡；圓領圍頸，又掛毛巾。黃鞋最喜泰州，牙粉莫若上海，滿身屎做，蓋之以香，滿臉生毛，有鬍即光，如此貪身之美，誰識糞成？果能看破肉形，捨而不顧，斯大丈夫也。
真有心於道之人，有禪可參之士，明知我心屢受塵染，致有身形，今既披緇，豈敢再隨身轉？否則牛胎馬腹，億萬斯年，地獄天堂，長期迷縛，出期之日，恐在驢年。趕急捨去迷身傢具，好蒲團送人，竹塾枕蠲去，鉢盂、戒牒爲掛單之具，好醜再不願聞。眼鏡、毛巾，即速送俗人；牙粉、香皂。快埋糞窖。汗身臭而不聞，破落僧而不顧，黃履褂褲，黑色能穿，脫離俗習，剪去浮華。自此以後，除其貪種，根莖何生？一肩破爛衣單，閱者當稱道者；兩腳奔歸蘭若，首執讚若菩薩。禪堂住下，回憶當初，即臉酸牙露曰：「今日得到今天，是我安身立命。」當頭一劈，貪鬼死亡，回頭做個好人，世稱有道之士，何樂而不爲乎！？
[5] 參禪人，身心萬不可浮華，不可驕泰，不可我慢。類如食則二粥一飯，衣則任冷任寒。儒教君子食無求飽，居無求安。古人云：「飽暖思淫欲，饑寒發道心。」有道禪人，除衣鉢外，只有薄被單、破褂褲、心板、便鏟、蒲團，安居蘭若也好，行腳參方也好，總之多一物多一心，少一物少一念。能少到一物不存，一心不生，是真法器，是真道人！
近有初淺禪人，三壇戒已將求，一付鉢而到手，辦高肩担子，必多方美貌；弄好背架子，亦貯多物器。間有好牙刷、雪花膏，身口香透、拗蒲團。又帶香煙、持佛珠、加唱小調。袍子之黑、小褂之白、動人愛染。黑有污點、白有汗斑、即日新又新。走路則四望鄰人、打坐則一心靜睡。早茶小點、日爲常課；攀緣接待。時有所聞。出家如是胡混一生、大好光陰一錯再錯。道緣再善、真空大空、一日閻王界尺一拍、正看有道者、直上青天；無道者、深埋地府。閻王雖惡、難收無過之人；胆大驚人、何畏冥途路上？是知浮華者、驕泰者、我慢者、全被一個淡薄禪人、拚命逃出、任是美滿一生、莫如淡薄一世、望各思之！
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