有法友詢問「八十八佛」的出處經典與簡介？以此因緣，分享一點心得。
叢林於晚課禮誦〈八十八佛大懺悔文〉已久，原是唐代的不空三藏，所譯〈三十五佛名經〉禮懺法；迨於趙宋不動三藏，復於前增加「五十三佛洪名」，於後再加入〈普賢十大願〉偈，共成一百八禮。題云〈大懺悔文〉，始從讚禮稱名，終於發願回向，令人朝夕禮誦，期斷百八煩惱。不動法師另有一個影響很大的集文──『蒙山施食』，也被收錄於五堂功課之中。[1]
在寺院晚課的〈八十八佛大懺悔文〉中，傳統課誦本有以小字標註出處──「八十八佛」乃「五十三佛」與「三十五佛」之合稱，「五十三佛」出自《觀藥王藥上菩薩經》，「三十五佛」出自《大寶積經》卷九十八〈優波離會〉。
在清朝時，有二位法師均對「八十八佛」的由來與意義作了研究。首先是「道霈法師」（康熙二年），他因為從小禮誦〈大懺悔文〉而感五內清涼，於是深入經藏以探出處，並編製《八十八佛洪名寶懺》，分為「禮五十三佛洪名寶懺」與「禮三十五佛洪名寶懺」兩段，加上藥王藥上菩薩咒語及經文部分，讓後代行者能夠發起正信大願，至誠懇切地禮敬誦持與懺悔。
另外一位則是「書玉法師」（康熙四十八年），針對叢林晚課所禮誦的〈八十八佛大懺悔文〉，著了〈大懺悔文略解〉，對內容做了很好的詮釋。因為他發現此懺願文雖然容易讀誦，卻是許多人都不了其義，於是誦者頗多，而達者無幾；因此做此略解，讓諸覽者能如法行持。於文後之〈跋〉，他並讚嘆此法之不可思議！感嘆凡夫但知求福，而不求悔；殊不知罪滅即福生，未有罪不滅而福生者！故不空、不動二位三藏法師，體佛弘慈，出此懺文，普勸人人精修勤學，一念感通諸佛，自然垢淨光生！
印隆始接觸〈八十八佛大懺悔文〉，有二個因緣，均是在二十歲左右。
一是想把五堂功課背起來，在真光寺親近的師父就教導印隆，多拜佛與禮拜「八十八佛大懺悔文」，在障盡福崇、智慧開顯之時，就會成就。印隆依教奉行，也真的在不到二週內就都背起來了。
二是當時參與北齋，學員長說，懺公師父自己每日的五課就是禮拜「八十八佛大懺悔文」，因此我們也仰效安排在午休起來後的功課；一佛一拜，學員長並會誦唸觀想文，當時真的覺得清涼無比！
也整理好〈大懺悔文略解〉與《八十八佛洪名寶懺》，提供各位法友參考研修。如《佛名經》所云：「三千諸佛，因禮五十三佛，滅除積習，得成正覺。」普願法界眾生同共稱禮，亦如三千諸佛一時同得阿耨多羅三藐三菩提！
◎ 〈大懺悔文略解〉
[1] 〈大懺悔文略解〉：後遷四川蒙山，又集〈施食儀文〉為出生軌範，因以甘露度孤，復稱「甘露法師」；今時諸方叢林靜室，目為課誦，以山彰名，所謂「蒙山施食」也。此實法中二利行用之要，大有功於佛門者也，餘諸神應備載別記。
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