四種夢

 　　在《善見律毘婆沙》裡面，記載人作夢的原因有四：[1]

一、四大不調：「四大」是屬於身，但身會影響到心。因四大不合，大部分會夢到的環境──譬如像山崩、飛來飛去，或者被虎、被惡人所追逐的噩夢。地大不調，夢身沉重；水大不調，夢不離水；火大不調，渾身悶熱；風大不調，呼吸困難、氣喘，夢氣流等有關之事。
尤其發燒，更易作夢，夢境奇異，或驚恐萬分。身體比較虛弱的人，就會比較會做夢。或是平常比較散亂、妄想比較多，「日有所思，夜有所夢」，在晚上做夢的時候就能顯現。

二、先時所見（先見夢）：以往曾見過，就是白天六根所對的六塵，景象映入識田，睡飽便夢，獨頭意識翻舊帳，如電影般重播。此無所謂善惡、沒有什麼好與不好，是白天時給予太大的印象，晚上就再重複一次，是無意識的。

三、天人示夢：過去與彼有恩，因善惡業報將現前，先托夢示知。這種情形很少。或者是修行的人，佛有交代天人護法要護持，因此會夢到一些天人的境界，這個是好夢，表示最近修得不錯。若比較懈怠、比較多貪瞋癡的時候，護法也會進入到夢裡面來警告。

四、宿業現相（想夢）：是有意識的，如《地藏經》中光目女的夢，為了求得答案、希望佛菩薩能給她啟示，是有意識的去求這樣子的夢。
還有一些祖師大德，其母親要懷胎或者要生他的時候，會夢到祥瑞感應的夢；或是夢到天人、佛菩薩，甚至會夢到白月、白象入胎，這都是屬於「想夢」的吉祥境界。
也有如果真正用功的修行，晚上會夢到自己還在拜佛、念佛，或者夢到在寺廟、很多出家人在修行，這都是好的境界，為想夢之善夢。

 　　在《地藏經．地神護法品》有提到「杜絕惡夢」的利益，[2]就是把惡夢的因緣都除掉。而 會性老法師說，如果做惡夢的話，這個夢的因緣有很多種，有可能是四大不調、健康問題而引起，或者是因做虧心事而做惡夢，所以要先探求原因來對治。

　　如果都沒有，但就是時常惡夢連連，甚至時常夢到已經往生的父母眷屬，很可能他是要求一些功德，也有可能是歷劫怨親，所以要修法迴向。

 

　　另外，我們要驗證自己的修行，也可以利用夢境的顯示，如果都是好夢、善夢、三寶的夢，就表示功夫已經有一點氣氛跟味道。如果一直在做惡夢，就要檢討自己最近可能比較懈怠懶惰，或者是念頭比較污染，所以日有所思，夜有所夢。

 

◎ 正念夢境：http://dharma-yinlung.blogspot.com/2023/01/blog-post_26.html

 

◎ 會性老法師開示《地藏經》〈如來讚歎品〉

　　根據經典記載，人作夢的原因有四：一、四大不調：地大不調，夢身沉重。水大不調，夢不離水。火大不調，渾身悶熱。風大不調，呼吸困難，氣喘，夢氣流等有關之事。尤其發燒，更易作夢，夢境奇異，或驚恐萬分。二、先時所見：以往曾見過，如去日本、美國等地觀光，景象映入識田，睡飽便夢，獨頭意識翻舊帳，如電影般重播。三、天人示夢：過去與彼有恩，因善惡業報將現前，先托夢示知。這種情形很少。四、宿業現相：業障夢。如本經所說。明作夢原因後，不妨審察自己的夢屬於哪一種。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［四種夢］08Y020M 音檔25:24 - 31:10

　　在《善見律》裡面，它有說我們眾生會做夢有四個因緣、四個原因：

　　第一個、四大不合：火氣較大，火氣大的人晚上較會做夢，睡著好像都沒有休息一樣，一切的這個境界都會現前，這種有一個大部分的可能性，都是屬於我們的四大不調，四大是屬於身，但身會影響心，影響心裡面。

　　還有就是說我們平常比較散亂，妄想比較多，[3]二六時中都在打妄想，那什麼時候會回饋我們呢？做夢的時候都出來了，是不是「日有所思，夜有所夢」？就是晚上的時候就能顯現，那就是妄想比較多。還有身體比較虛弱的人，就會比較會做夢。

　　這種四大不合的夢，大部分會夢到這個環境，譬如會像山崩，還有時候你會飛來飛去，或者是你會被這個虎狼所追逐，或者是被那個壞人所追逐這種的噩夢，這個大部分的時候，在《善見律》裡面說這是四大不合的夢。

　　另外有一種夢叫做「先見夢」，就是白天六根所對的六塵，烙那個影子到晚上的時候，你沒有支持能力的時候，它就會現出來，那個也無所謂善惡、沒有什麼好與不好，[4]是白天的時候給太大的印象的內容裡面，白天看到的那個晚上就再重複一次。

　　第三個就是「天人夢」，就是說我們修行的人，佛有交代天人護法要護持這些三寶弟子，他在修行，你要幫忙他們、你要護持他們，那他要護持我們的時候，他什麼時候來通知我們？就是你在做夢的時候，他會來鼓勵說「你最近修得不錯，再加油，再加油」，所以這個是好夢，就是你會夢到一些天人的境界，然後對著你就說「善哉善哉！」這個是天人夢。但是天人夢有的時候也會現不好的境界，就是我們最近比較懈怠、或者比較多貪瞋癡的時候，護法也會進入到夢裡面來警告、做預先警告的工作，這個都是修行者會得到的一些事先的這個警示，這是天人夢。

　　第四個就是「想夢」，就是光目女的這個想夢，這個想夢就是什麼？就是我們剛才的「先見夢」是無意識的，這個「想夢」是有意識的，就是說像這個光目女，她就是一直想要得到一些答案，一直想知道一些這個她自己本身修行裡面，能夠得到佛菩薩給她的啟示，這個東西她就會得到，這個是想夢，這就是有意識的去求這樣子的夢。

　　還有一些祖師大德，我們在傳記上時常會看到，就是有一些祥瑞的一個感應，譬如說像智者大師、或者一些祖師大德，他的母親要懷胎或者要生他的時候，這些祖師大德他的母親都基本上會夢到很好的夢，可能會夢到天人、或者夢到佛菩薩，甚至會夢到好像白月入她的懷胎，或者夢到白的象入胎，這個都是屬於「想夢」裡面的一個吉祥境界。

　　我們如果是在白天很用功的話，真正用心去修行知出離苦、發菩提心，然後很至誠的在用功的時候，晚上的時候，也會夢到自己還在拜佛、還在念佛、還在佛堂用功，或者夢到在這個寺廟裡面，很多的出家人在那裡修行，屬於這樣子的這一類境界，這個都是好的境界，這就是善夢，這是想夢裡面。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》〈地神護法品〉［杜絕惡夢］08Y041M 音檔33:24 - 35:33

　　第八個就是杜絕惡夢，「杜」就是塞住的意思，就是把這個惡夢的這個因緣，都除掉、都去掉。

　　可是會性法師他說，他說我們如果做惡夢、有惡夢的話，這個夢的因緣有很多種，所以有可能我們是四大不調，所以引起的惡夢連連，或者是心有做虧心事的時候，晚上做惡夢，要先找自己的因是什麼？如果四大不調的話要找醫生，如果是心有做虧心事的時候，一定要把自己的這個因，自己要先除掉，所以自己要先光明跟坦然。

　　如果再沒有、都沒有事，可是就是時常惡夢連連，甚至時常夢到已經過去的父母眷屬的話，很可能他也是要求一些功德，要求我們的修法來給他。

　　再來的話，也有可能是歷劫冤親來做搗亂的工作，所以以修法把這個惡夢去掉，所以我們的修行要驗證自己有沒有修的一點效果，或有沒有一點功德，沒有善知識來給我們做指導說明的時候，自己大概可以勘驗最近功夫好不好，最近有沒有用功？其實在夢裡面，它會顯示的，你如果都是連連做好夢，都是做善夢、三寶的夢了，這個就是表示我們的功夫，已經有一點這個氣氛跟味道。

　　如果一直在做惡夢，就要檢討如果不是四大不調、健康問題的話，可能我們最近比較懈怠、比較懶惰，或者是念頭為比較污染性的，所以日有所思，夜有所夢。

 

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[1] 《善見律毘婆沙》卷12〈舍利弗品〉：「夢有四種，一者四大不和，二者先見，三者天人，四者想夢。問曰：『云何四大不和夢？」答曰：「四大不和夢者，眠時夢見山崩，或飛騰虛空，或見虎狼師子賊逐，此是四大不和夢，虛不實。先見而夢者，或晝日見或白或黑，或男或女，夜夢見，是名先見，此夢虛不實。天人夢者，有善知識天人，有惡知識天人，若善知識天人現善夢，令人得善。惡知識者，令人得惡想現惡夢，此夢真實。想夢者，此人前身，或有福德或有罪，若福德者現善夢，罪者現惡夢，如菩薩母夢菩薩，初欲入母胎時，夢見白象從忉利天下入其右脇，此是想夢也。若夢禮佛誦經持戒，或布施種種功德，此亦想夢。」(CBETA 2023.Q4, T24, no. 1462, p. 760a2-16)

[2] 《地藏菩薩本願經》卷2〈11 地神護法品〉：「世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。」(CBETA 2023.Q4, T13, no. 412, p. 787a23-b2)

[3] 你說「我都沒有妄想」，其實我們妄想自己不知道，有覺悟這這樣而已。其實學止觀就是這樣，第一個先止，就是先覺悟「我現在在打妄想」，我們像川流一樣流下去，都不知道那些妄想像瀑布一樣流過去。

[4] 就是說白天你去看到那種景象是很緊張刺激的，譬如說你去看電影，看一個惡魔島的電影，晚上那個小孩就哇哇叫，那個就是仙見夢。