出家人與政治

   　　自古以來，許多高僧大德能善處理好與政治方的關係，實在很有智慧與德行！如 天台智者大師，其生於南北朝時代的梁武帝大同四年（538），圓寂於隋文帝開皇十七年（597），歷經梁、陳、隋三個朝代，值梁武帝、梁簡文帝、梁元帝、梁敬帝、陳武帝、陳文帝、陳廢帝、陳宣帝、陳後主、隋文帝等十位皇帝。當時正是戰爭頻繁、政治混亂的時代，在如此艱難的環境之下，卻能博得兩朝數帝與四方道俗之隆盛禮敬和歸信，其為教、為法、為眾生奉獻的精神，更是影響後代深遠。

 　　而關於東晉 道安法師所說的「不依國主 法事難立」論，這是有其時代背景的，係針對當時皇權專制時代與社會環境，就處理弘揚佛法與國家政權的關係所提出。因為當時北方混亂、佛教徒傳教必須依傍「國主」，[1]例如後趙的「冉閔之亂」事件，[2]佛教的崇廢只在當時統治者個人的一念。因此道安法師認為必須採取新的弘法方式與擴大對象：即「教化之體，宜令廣佈」的主張，才能真正使佛教廣播弘傳。[3]道安法師的著名弟子 慧遠法師，就是依照師教，將弘法重點在東晉士族中發展，終於形成具有很大影響力的「士大夫佛教」，佛教也開始在士大夫階層和廣大民眾中進行廣泛傳播，也開展了後來的隋唐佛教的光明。

 　　現今的民主時代，各宗教如百花齊綻，但其中也有許多問題。在佛教來說，聖嚴師父曾警示：「今天中華民國佛教，不缺出家人，而是缺少弘揚正法主持佛教之僧寶人才」或許現在最缺乏的，是真正有證量，有不慕名利、為法為眾生的宗教師。若真正有德行，大眾必然心嚮往之，也能真正影響社會風氣，利益眾生！

 倓虛老法師於其自傳《影塵回憶錄》曾提到一段話，非常值得省思：「本來在家人對出家人所尊重、所仰望的，是道德、修行，如果當法師的無論和任何人見面，不談佛法專談世法，什麼政治、經濟、軍事、文化、時事長短如何……一大套，專門迎合人的心理，以為自己的學識豐富，這未免有失出家人的本份了。其實、談這些事，出家人和在家人比，相差太遠了。因為在家人從小到老以此為職業，對各部門都是專門的，如果出家人跟他談這些事，那簡直是班門弄斧。在家人至至誠誠，跑很遠的路，去拜訪一位法師，為的久在名利場中掙扎，想去找一位法師談談佛法，恬靜自己的心理，解脫自己的煩惱。如果當法師不能觀機逗教開示一頓，未免使人大失所望，仍然沒離開那個煩惱圈子；也引不起人的信心來。」

 　　在《緇門警訓》中，有兩段相關警文，一是 古鏡和尚回汾陽太守的請帖：

「南陽忠國師，三詔竟不赴，遂使唐肅宗，愈重於佛祖！
然我望南陽，雲泥雖異路，回首思古人，媿汗下如雨。
如何汾陽侯，視我如泥土，戲以玉峯寺，出帖請權住。
豈可為一身，法門同受污！萬古長江水，惡名洗不去。
謹謹納公帖，觀使自收取，放我如猿鳥，雲山樂幽趣。
他年無以報，朝夕香一炷！」[4]

 

　　另一是 雪竇明覺禪師的壁間遺文石刻，其中一段云：

「古先諸祖，舉有懿範：
杖錫一味喫土，丹霞只箇布裘，趙州青灰滿首，朗師編草為氈。
或深禪久修，或優詔不就大都。
約則尠失，奢則招譏，謙則有光，退則無忌。
去佛愈遠，行道有艱，觀時進止，無自辱也！」[5]

 

　　不要以世間心做佛門事，在當下所動的任何一個念頭，都要以出離心為根本，所思所言所行都是要令眾生離苦得樂，才能真正利益眾生，不要讓自己以及與有緣眾生失去法身慧命。

 　　大家都有選擇與維護自己喜好政黨的權利與自由，但是別忘了，真正的佛弟子，更要善觀諸法實相之理，不論遇到什麼因緣，都能夠有慈悲與智慧，以最恰當的方式來面對與處理，並且讓一切眾生都能增善去惡，離苦得樂。

 

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◎        對古代高增大德行誼之緬懷（20181024）

 

 

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[1] 據《晉書．石季龍載記下》中記載：東晉時代由於佛教傳入不久，加之國家分裂、社會混亂，戰爭頻繁，有些國家的皇帝把佛教視為西方的神，進行崇敬，目的是為了保佑自己的江山皇位永固。所以，當時佛教大師們傳教方式是以皇帝和宮庭為主，以神變、神通為弘法方式，在宮庭為皇帝服務，弘法的對象只限於宮庭及上層。但一旦達不到皇帝的要求，僧人就可能付出生命的代價，以至株連整個佛教被廢。

[2] 後趙的冉閔(約322-352)，曾訪僧人法饒，問以軍國大計，不驗，而法饒被殺。曾經被作為敬奉「戎神」的寺院與僧尼，也遭到嚴重衝擊。此事件使後趙境內佛教徒普遭厄運，許多僧人遭到迫害，也紛紛逃離鄴地。道安法師也是其中之一，他及其弟子被迫離開了襄陽，開始了避難和隱居的生活。

[3] 《高僧傳．釋道安傳》記載：道安法師「率眾入王屋、女林山。頃之，復渡河依陸渾，山棲木食修學」。「俄而慕容俊逼陸渾，遂南投襄陽。行至新野，謂徒從曰：『今遭凶年，不依國主，則法事難立；又教化之體，宜令廣佈。』咸曰：『隨法師教。』」這就是道安法師「不依國主，則法事難立」論產生的背景。

[4] 《大正藏》第 48 冊 No. 2023 《緇門警訓》卷第七，頁1078aa20。

[5] 《大正藏》第 48 冊 No. 2023 《緇門警訓》卷第七，頁1078a28。