《佛說仁王般若波羅蜜經》云：「大王！我滅度後，未來世中四部弟子，諸小國王太子王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶；如師子身中蟲，自食師子，非外道也。」
印隆以前在個人Blog是有一「破魔顯正」專欄，常被許多外道攻擊。因為後來罹患罕見重病而打字不易，也不想花時間與這些人論辯，所以近年來較少分享此類文章，以弘護正法為主。但今天看到William
Knight分享的內容，心中很是悲痛！因此寫了此文，祈願所有眾生得正知正見，法身慧命長存！
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遠離惡知識
印光大師個人行誼－自行盛德、淡泊名利
光之名心 淡極淡極
光（印光法師）之為人，絕不願留虛名以污人耳目。但期臨終仗佛力以往生，則所願足矣。
至於行履，有何可上紙筆，著述亦無。《文鈔》，自徐蔚如排印後，則隨順人情，為之流布。自十五年中華書局《增廣文鈔》版排好，此後所有隨便應酬之作，概不存稿。
吾鄉同輩，已經死盡。趙士英乃後生，得其傳聞，而「一片明月照九州」之偈，亦非光作。光之為人，不傲不諂，視一切有勢力、無勢力者，亦無二致。
居士既抄趙士英之記，今仍寄回，亦不修改，以不願留此醜跡於世。若即將此紙撕滅，竊恐居士謂不近人情。
今人每每求諸名人，為己父母，及為己作諸傳記，以期留身後之名耳。光頗以此為恥，不但光自己不求人作，即光父母，亦不自作，況求人乎？縱能名滿天下，還能以此了生死否？以故光之名心，淡極淡極。每見求人撰文者，心輒痛息。以故常曰：「世間人多多都是好名而惡實。」光豈惡名哉，以無實之名，實為大辱，故不願有此空名也。（續編上．覆楊樹枝居士書一 民國二十年）
視此名位 直同牢獄
光之為人，無可不可。來者不拒，去者不追。來去任伊，於我無預。
今年事務繁重，無暇回秦。以若回秦，則《大士頌》、《普陀山志》，悉無人校對料理矣。況尚有南京法雲寺，增設慈幼院之事。
彼馮夢老、王一亭等，悉拉光於中以助鬧熱。然光之所幸，在無貪心。使稍有貪名之心，則法雲寺開山第一代，豈肯讓人？而光視此名位，直同牢獄囚犯，唯恐或被拘縶也。（三編下．覆康寄遙居士書）
視名若糞 不以為榮
以後凡有提及光之文字，只直敘其事，不得妄戴高帽子。在汝意以為榮，不知既不是自己之帽子，妄為戴上，人便指為假冒、為瞎充，其辱大矣。
民九年，常州莊蘊寬到普陀法雨寺，作一首詩，光往彼房，與光。光視之，笑笑，放在他桌子上，不拿去。何以故？以帽子太高，萬不敢戴故。然世之好名者，尚求人為己做高帽子。光與彼心相不同，彼以為榮，光以為辱。祈以此語備告同門，至囑至囑！（三編下．覆袁德常居士書三）
光大約不久了，故將已了者了之，不能了者亦了之。光死，絕不與現在僧相同，瞎張羅，送訃文，開弔，求題跋，斂些大糞堆在頭上以為榮。（三編上．致德森法師書二）
我死之後，凡我弟子，只可依教修持，不得七拉八扯，把我一個土偶，裝做真金，則是以凡濫聖。自己與光，同得罪過。（續編上．覆李德明居士書二 民國二十四年）
不妄譽人 不受人譽
光之為人，絕無我相。所不願聞者，過分恭維，此外則一無執著。（三編上．覆潘鳧居士書一）
居士樂道之心，極為真切。至於譽不慧處，未免失於俗派。光一介庸僧，但只知學愚夫愚婦之專念佛名，何可如是過讚。（增廣上．覆馬舜卿居士書）
譽我過甚，令人不安。光之為人，心直口快。不過譽人，不受人譽。年雖八十，一無所知，故止以念佛為自了計。但以業重，絕無所得，由有六十年之閱歷，所說不至誤人耳。（三編上．覆明性大師書）
寧願斬頭 不願祝壽
光老矣，絕不願人多事。有言為光祝壽者，光云：我寧受斬頭之刑，不願聞祝壽之名。（三編上．覆章緣淨居士書一 民國廿九年六月初）
光一生不與流俗同起倒，什麼八十不八十。有為光言祝壽者，光不但不領情，且深惡痛絕，以為大辱。祈勿以此事為光言。若對光言祝壽，是視光為流俗矣。（三編上．覆嚴伯放居士書二）
不入社會 獨行其志
光一生不入人社會，獨行其志。
在普陀時，初常住普請吃齋亦去。一頓齋，吃二三點鐘，覺甚討厭，遂不去吃齋二十多年。此次乃個人盡心之事，若作平常請法師講經之派，則完全失宜。
打七辦法，雖不能隨眾。仍須守打七之規矩，無論何人概不會。以若會一人，則非累死不可。
光民十到杭州常寂光，彼照應事者絕無章程，來者屢續而來，兩日口內通爛。此次已成行家，固不得不先聲明，光來時當帶一茶頭，凡飲食諸事，歸彼料理。早午晚三餐，在房間獨食。早粥或饅頭或餅，只用一個；午一碗菜，四個饅頭；晚一大碗麵，茶房會說。光數十年吃飯不剩菜，故只要一碗菜，吃完以饅頭將碗之油汁揩淨，切不可謂菜吃完為菜少。此外，所有絡絡索索的點心，通不用。七圓滿，亦不吃齋。即會中辦齋，光亦不同吃，無精神相陪故。圓滿之次日，即回蘇，亦不許送。送至門外即止。若又送，則成市氣，不成護國息災之章程矣。（三編上．覆屈文六居士書一 民國廿五年九月十七）
不收徒眾 不立門庭
光之為人，了無私心，以故一生不收徒眾，不立門庭，不結社會。有人送光之錢，不用於印書，即用於賑急，不令由他人之錢，長自己之業。況今已六十八歲，來日無多，正好為自己與他人作往生西方之緣而已。（三編上．覆王照離居士書一 民國十七 十月十四燈下）
不喜募緣 隨力作為
光雖未死，且作死想。以故一切事，既不能料理，則不過問，以後隨師作主辦。錢財在上海者，光俱不要。有力多印，無力少印，再無力不印。均隨財力為準，切勿負債，以致棘手勞心也。（三編上．致德森法師書四）
光一生不喜募緣。隨我之力，錢財有助者大辦，無助者小辦，俾人我各適其適即已。（三編上．覆周善昌居士書四）
不自輕法 不令人輕法
閣下既知淨土法門，但當一志修持，何必皈依？光與 閣下為蓮友可也。
須知學佛之人，普願人人悉知佛法。雖極深怨家，亦願彼速出生死。
至於皈依，則不敢隨便。彼以輕心慢心而求皈依三寶，若即許者，即為自輕佛法，亦不能令人深種善根。此依住持法道之義，與前不同。以輕心慢心皈依者，便無由生誠敬心。
世間學一才一藝，下至剃頭修腳者拜師，尚須三拜九叩。況皈依佛法僧三寶，以期了生脫死，超凡入聖，絕不肯自屈一句。空自屈話，尚不肯說，只以「謹上」二字為事。光雖庸愚，何敢自輕。故祈閣下但自力修，不須皈依也。（三編上．覆羅省吾居士書一）
光一向坦率，凡有來信問佛法者，無論彼如何倨傲，皆與彼說。唯求皈依者，若不用自屈之字樣，或婉辭，或直陳其不合禮而辭之。汝正月間，想也是「謹上」。光已說其所以，不敢自輕佛法，亦不敢令人輕法。皈依不是只皈依光一人，以皈依佛法僧三寶故。今觀汝之信，亦可謂誠懇之至。然於署名下，仍是「謹上」。今且以汝之誠，破例為之。（三編上．覆羅省吾居士書二）
少失問學 老無所知
光少失問學，老無所知。近三二年，每有謬聽人言，有所問訊者，然只以己之所知所能者告之。至於佛法之精義、禪定之實證，則非光所知。亦不敢以不知為知，而妄為談敘也。（增廣上．覆尤弘如居士書）
一介庸僧 百無一能
印光乃西秦百無一能之粥飯庸僧，宿業深重，致遭天譴。生甫六月，遂即病目，經一百八十日，目未一開，除食息外，晝夜常哭。承宿善力，好而猶能見天，亦大幸矣。
及成童讀書，又陷入程、朱、韓、歐辟佛之漩渦中，從茲日以辟佛為志事。而業相又現，疾病纏綿，深思力究，方知其非。
於二十一歲，出家為僧，以見僧有不如法者，發願不住持寺廟，不收徒，不化緣，不與人結社會。五十餘年，不改初志。近在吳門作活埋觀。
九月初，中國佛教會理事長圓瑛法師，菩提學會領袖屈文六居士等，以光年老，或有心得，而不知其只能吃粥吃飯。請於啟建護國息災法會時，來滬演說，固辭不獲，只好將錯就錯。（續編下．上海護國息災法會法語序 民國二十五年）
了清和尚，以手書見示，深感居士為法真心，愛我至意，而不知其為愛之之道，故不得不略陳梗概，以去疑情。《佛門匯載》，乃欲以振興法道、開導愚迷，非理致淵深、筆墨超妙如海闊天空、金聲玉振，令人一見即能猛省，如暮夜聞鐘、頓醒幻夢者，何堪湊入？
印光一介庸僧，百無一能，兼以久嬰目疾，不能遍閱經論，又以素無聞性，徹過徹忘，方寸之中，了無所有，何能預此嘉會乎哉？數十年來，無事不親翰墨，蔚如搜其蕪稿，為之刻板，已屬過分，況今又作以貽時事新報館乎？語云：無米不能炊飯。光非不要體面，但以無米之故，不能以土石糠糩假充佳餚，以貽人誚讓。至於俗家族第，出家年歲，及所住之處，所作之事，乃大通家有功法道，後人錄之以作標榜，發人景仰企慕之心，不得不爾。若光之庸劣，食息之外，了無所知，了無所能，何堪用此一套？用此一套，乃成刻人糞為旃檀，美則美矣，只是臭而不香。亦如以土木作金碧，華則華矣，但唯色而無光。光未出家，即以虛張聲勢為愧，況今欲從諸上善人，優遊於安養世界，豈肯無而為有，以欺世自欺乎哉？（三編下．覆周群錚居士書）
人微德薄 不敢為師
不慧人微德薄，百無一能。寄食普陀，苟延殘喘，不敢為人作師。（增廣上．覆高邵麟居士書一）
光乃無知無識粥飯僧，道德修持毫無，只會念幾句佛，何能作人之師？來意虔誠，不得不略談顯宗究竟大法也。（三編上．覆周志誠居士書二 民國廿五年五月六日）
光粥飯庸僧，於禪於教，皆未從事，唯依念佛，以為依歸。至於為人作師，實不敢妄充，亦有誤聽人言，求取法名者，亦赧顏應之。以期彼於佛法中生信心，種善根。非曰光即可以為人師也。（三編上．覆季國香居士書一）
光乃一平常粥飯僧，只知學愚夫愚婦之老實念佛，求生西方。倘或意謂有什麼高超玄妙，人莫企及之見地與行持，則便成誤會矣。觀諸位來書，並所立章程，似與光之程度心相相彷彿。然自揣涼薄，絕不願為人作師。而遠道函求，亦只可將錯就錯耳。（三編下．覆福州佛學社書）
鸚鵡學舌 亦非不會
至謂印光真能以佛知見為知見，光何人斯，敢當此過譽乎？不過直心直口，說我所見而已。若或當不當，一任閱者判斷，光決不計乎此也。……光慚愧之極，理性亦未大明。若學鸚鵡學人語，亦非全不會說。唯自既不以通家自居，彼亦不以不通為嫌，即不妨以不通告之。故不主張說理性與玄妙也。（三編下．覆溫光熹居士書五）
佛號一舉 妄念全消
歲在丙午（1906年），予掩關於慈溪之寶慶寺。謝絕世緣，修習淨業。值寺主延諦閑法師，講《彌陀疏鈔》於關傍。予遂效匡衡鑿壁故事，於關壁開一小竇。不離當處，常參講筵。從茲念佛，愈覺親切。佛號一舉，妄念全消。透體清涼，中懷悅豫。直同甘露灌頂，醍醐沃心。其為樂也，莫能喻焉。（增廣下附錄．念佛三昧摸象記）
宿業真如 同一不生不滅
去歲妄企 親證念佛三昧，而念佛三昧，仍是全體業力。今年自知慚愧，於九月半起七，至明春二月底止，念佛三昧，不敢高期。但企懺悔宿業，令其淨盡耳。誰知宿業，竟與真如法性，同一不生不滅。佛光普照法界，我以業障不能親炙，苦哉苦哉！奈何奈何！書此愚懷，以期知己者代我分憂而已。（三編上．覆高鶴年居士書三 民國八年十二月初四日）
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