悲田植福處

　　外籍看護Wita有一次對印隆說，她的祖母、外公都是她照顧到逝世，乃至她到台灣也是照顧阿祖到離開，現在則是照顧印隆，從小到大都在照顧病人。

　　印隆告訴她，能孝順父母、照顧病人、幫助貧困，以後都會有大福報的！因為在人最需要幫助的時候照顧他，幫助他度過難關，此是成就善業，終將有善福回報。

　　《地藏經》有云，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議！[1]

　　《無常經》說明「老、病、死」是世間所不稱意的，所以如來出世，為諸眾生說所證法，及調伏事。[2]因此老、病、產婦，最是悲田植福處，此三類為慈心仁人所應照護者。[3]

　　《佛說五王經》云「老、病、死」的狀態，非常貼切：「老苦」為盛去衰至、行步苦極，識神轉滅、便旋即忘，坐起須人，實是大苦！[4]。「病苦」為四大不調時，四百四病同時俱作之狀，身體手足不任自在，氣力虛竭，坐起須人，不淨流出，美食入口皆苦，此皆實是大苦！[5]

　　有能力照顧老、病者，是具有福德智慧者，必定成就善福勝報！尤其在貧病交逼的人，尤須救濟，故佛說八福田中，看病為第一福田。

　　故《大論》云：若人饑渴，給足飲食，感恩則深。對病者施藥，餓渴給與飲食，起少病業因緣，故得兩腋下滿相、最上味相，好衣服、臥具、金銀珍寶施，故得金色身相、薄皮相。故知如來莊嚴身相，咸皆從布施成就。

 

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[1] 《地藏菩薩本願經》卷2〈10 校量布施功德緣品〉：「見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議：一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六欲天主；畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。」(CBETA 2025.R2, T13, no. 412, p. 786c13-17)

[2] 《佛說無常經》卷1：「爾時佛告諸苾芻：「有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三？謂老、病、死。汝諸苾芻，此老病死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來、應、正等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知此老、病、死，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三事，如來、應、正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。」」(CBETA 2026.R1, T17, no. 801, p. 745c16-25)

[3] 《地藏本願經科註》卷5：「無常經，佛告諸苾芻：有三種法，於諸世間，是不可愛，是不光澤，是不可念，是不稱意。何者為三？謂老、病、死。若老病死世間無者，如來不出於世，為諸眾生說所證法，及調伏事。故老病產婦，最是悲田植福處。老則根熟氣喘，飲食須人，老而無子，目為獨夫。西天邠坻首給；東土文王先哀，以其無歸也。病則百骸酸痛，一命絲懸，若無奉事，待斃奚辭。故我佛誨勑，看病為第一福田。在世之時，自亦巡僧寮看病，以其可憐也。產婦初行分娩，惡露盈身。若不時施飲食，母子相與俱亡，以其極苦也。故此三類，尤仁人所應動心而周給者也。」(CBETA 2025.R2, X21, no. 384, p. 743b18-c4 // R35, p. 620b3-13 // Z 1:35, p. 310d3-13)

[4] 《佛說五王經》卷1：「「何謂老苦？父母養育，至年長大，自用強健，擔輕負重，不自裁量，寒時極寒，熱時極熱，饑時極饑，飽時極飽，無有節度；漸至年老，頭白齒落，目視𥆨𥆨，耳聽不聰，盛去衰至，皮緩面皺，百節痠疼，行步苦極，坐起呻吟，憂悲心惱，識神轉滅，便旋即忘，命日促盡，言之流涕，坐起須人。此是苦不？」大王答曰：「實是大苦。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 523, p. 796b12-19

[5] 《佛說五王經》卷1：「「何謂病苦？人有四大，和合而成其身——何謂四大？地大、水大、火大、風大——一大不調，百一病生，四大不調，四百四病同時俱作。地大不調，舉身沈重；水大不調，舉身膖腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身掘強，百節苦痛，猶被杖楚。四大進退，手足不任，氣力虛竭，坐起須人，口燥脣燋，筋斷鼻坼，目不見色，耳不聞聲，不淨流出，身臥其上，心懷苦惱，言輒悲哀，六親在側，晝夜看視初不休息，甘饍美食，入口皆苦。此是苦不？」答言：「實是大苦。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 523, p. 796b19-29)