敬法

　　恭敬法寶，是學法之首要，佛法講求至誠恭敬，印光大師經常說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，消一分罪業，增長一分福慧；有十分恭敬，消十分罪業，增長十分福慧。」

　　在《慈悲三昧水懺》有二段對於「法」不敬而所造罪業的懺悔，第一是懺悔對法寶佛經的不恭敬：「又復無始以來至于今日：或於法間，以不淨手把捉經卷，或臨經書非法俗語，或安置牀頭坐起不敬，或開閉箱篋蟲蠹朽爛，或首軸脫落，部帙失次，或挽脫漏悞，紙墨破裂，自不修習，不肯流傳。如是等罪，今日至誠，皆悉懺悔。」此共說明以下幾種：

一、以不淨手把捉經卷；指手要拿經書前一定要先洗乾淨，且洗手不能隨隨便便、馬馬虎虎沒有認真洗手。如果不淨的手就去拿經典，那是對法不恭敬。

二、臨經書非法俗語：面對經書要講佛法，不可講世俗的言語。若要講閒話，應該把佛經合起來收起來再講，這是對佛經不恭敬。

三、安置牀頭坐起不敬：把佛經放在床頭或者放在低處，這樣或坐或起都不恭敬。應當要把佛經放在經櫥裡，要讀的時候才請出來，不可以隨便亂放。

四、首軸脫落：從前的經書是用捲的，沒去照顧而導致首軸的木頭脫落掉落，讓卷次顛倒，失掉秩序而混亂。

五、部帙失次：要按照佛法中尊重大乘教典的意義，排序教典如經、律、論三藏都是大乘擺在前面，小乘擺在後面，經疏的注解也要按照大小乘的分別來排序。另外如祖師的著作、菩薩所作的論典，乃至一般研究佛學者的著作，都按照性質來擺次序。還有佛經不可以跟世間書放在一起，這是對法寶不恭敬。所以大藏經裡分經藏、律藏、論藏、雜藏、密藏，就有這樣的分類與順序。

六、挽脫漏誤：指粗心拿起經書，卻使之脱落、壞掉，因大意隨便抓一下就抓壞了。

七、紙墨破裂：佛經若隨便一拖，而導致破爛裂開。

八、自不修習，不肯流傳：自己不修習、或實在沒有能力可以看，也不肯流傳，這些都是有過失，應當要發露懺悔。

　　第二是約聽經聞法所發生的過失：「或眠地聽經，仰臥讀誦，高聲語笑，亂他聽法。」聽經也有一定的規矩，若睡著來聽、懶懶的就躺著聽，這是對法寶不恭敬。聽法的最低限度要坐著聽，或者有人利用機會一邊做事一邊聽，但是沒辦法專心經，就好好的工作，做好了有時間再來聽。

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 39-51的開示：

［恭敬法寶］

　　法指佛經，經律論三藏一切教典，佛所說的法，還有祖師所著述的論注疏都屬於法。對於佛法因為不尊敬所造的罪業，從法寶引起所造的罪業。

　　第一種，「以不淨手把捉經卷」。「把捉」就是用手拿，手要拿經書前一定要先洗乾淨。《毗尼日用錄》上有引證：從前有一位法師，平常受持《華嚴經》很認真、很恭敬，受持了三十年。有一天，他正在打坐的時候，一個童子來到他的面前。這位法師很謙虛，請問這位童子到底有什麼指示。他就說：「法師，你讀《華嚴經》，功德很大；不過你有一點點不是很正確，我須要跟你說明。」法師問是哪一點呢？童子說：「你平常洗手沒洗乾淨，照戒律上講洗手要洗三遍，沒洗三遍，一遍、二遍就算了，往往你洗手以後，手背上的水沒擦乾淨，手指縫裡往往還有髒水黏在那裏，你就去拿佛經。你的功德很大，只是你洗手欠恭敬心，有這個缺點，這個過失很大，你要改進。」法師很感謝他，因為真有這樣的情形。正在說謝的時候，童子不見了，那是文殊示現，指導他這麼發心修行，只有這一點缺點，應當要改過。我認為恐怕有很多人有這樣的情形，往往洗手，隨隨便便、馬馬虎虎沒有認真洗手。我自從出家以後，看過《沙彌律儀》，知道這個道理以後，我洗手都很注意，一點都不敢馬虎，凡是要去佛殿，要去點香，或者要拿佛經，絕對要洗手，而且要擦乾，有的人還要用香熏過，縱然沒有用香熏，也要用淨水洗乾淨。也不可以用垢汙的一盆髒水一直洗，除非沒有水，那是沒辦法的，有水，要盡量把手洗乾淨，如果不淨的手就去拿經典，那是對法不恭敬，有過失，所以講『以不淨手把捉經卷』。

　　「或臨經書非法俗語」。「臨」，就是面對。比方經書放在這裡，我講佛法給大家聽就對了。「非法」，不是講佛法，而是講世俗的言語。佛經放在這裡，又沒合起來；若要講閒話，應該把佛經合起來收起來再講，不可以經本打開來，卻在那裏講閒話，沒有在讀佛經，那樣也是對佛經不恭敬。

　　「或安置牀頭坐起不敬」。或者把佛經放在床頭，放在低低的地方。起來時不恭敬，坐的時候不恭敬，或坐或起都不恭敬，因為放在房間裡而且沒有經櫥，那是不應該。應當要把佛經放在經櫥裡，關閉起來，這樣才可以。把佛經隨便放在床頭，又在那裏坐臥，對法寶就完全沒有恭敬，這個情況跟房間裡安佛像的情形一樣。要讀的時候才請出來，沒有要讀，不要請出來，不可以隨便亂放。

　　「或首軸脫落」。從前的經書不像現在的裝訂本，從前的書是用捲的，就像人畫像一樣捲起來的。軸，就是那根木頭圓圓的，首軸就是指上面和下面那根木頭，可以捲起來。佛經講一卷、二卷就是用這樣捲的，不是像現在是冊，但是仍然保留用卷的名稱。或者沒去照顧，首軸圓圓的那根木頭脫落掉落。「部帙失次」，一疊一疊的書，一部一部的順序亂掉了，因為一脫落的時候，前後就搞不清楚了，第三卷變第五卷，顛倒混亂，一部一部的書帙，失掉秩序就會亂。

　　『部帙失次』還有一個道理須要明白，要按照佛法中尊重大乘教典的意義，經樹中排教典也有一定的順序。比方說按照三藏的順序，經、律、論三藏中，大乘經擺在前面，小乘經擺在後面；律藏也是大乘律擺在前面，小乘律擺在後面；論藏也是大乘論擺在前面，小乘論擺在後面。又同時須要明白，經的正文歸正文，注解歸注解。古人尊重佛經，經上寫注解，注解上沒有擺經文，經歸經，注歸注。現在看大正藏裡面的經疏部，裡面還有很多解釋歸解釋，裡面沒有經文。看的時候，要經文注解對照著來看，非常麻煩。幾百年前的人已經感覺這樣看經很辛苦，所以後來的注解全部都是經在前面。我解這一段經，然後這一段的注解擺在下面，低一格，表示恭敬，不可以跟經文平排，低一格這樣寫，經和注解就連起來了。現在已經是經、疏、注解連在一起了，只是低一格分得出來就可以了。但是經疏的注解也要按照大小乘的分別，按照順序。又除了經律論三藏教典以外，普通一般的著作，比方祖師的著作，菩薩所作的論典，乃至一般研究佛學的人做出來的著作，都按照性質來擺次序。還有最低限度要做到的，是佛經不可以跟世間地方專放世間書，不可以混亂。現在的人不知這個道理，沒去分別，把世間雜書，甚至黃色書刊，也擺在佛經的上面，那是非常不應該的事情，是對法寶不恭敬。『部帙失次』不單是破損顛倒順序，尚且對於經律論三藏的順序，經文的正文，經文的注解，一一都要按照順序。古德的著作，個人的著述，裡面沒有佛經，又要另外分類。所以藏經裡分經藏、律藏、論藏、雜藏、密藏，雜藏就是收中國印度所有古德的著作，不是解釋佛經，是著作。比方《靈峰宗論》、《印光大師文鈔》等的著作，假定編入藏經，就入雜藏。經律論以外的祖師著作，另外編入雜藏，應當要有順序。如果不知這個道理，就會經律論不分，甚至佛書、世間書不分，裡面亂七八糟，這樣就對法寶失去恭敬，這必須要知道。

　　「或挽脫漏誤」。「挽脫漏悞」就是粗心，像現在的摺本蓮花葉的經本要拿一本，第二本卻帶到一部份來，一拿就整疊的脱落下來。「挽」，拿起，挽到了脱落下來。如果注意就會一本一本拿，沒注意到就把下面的也一起拉下來，就會脫落、壞掉。漏誤，誤，是無意中的，不是故意，只是粗心大意，隨便抓一下就抓壞了，這樣的情形也常有。

　　「紙墨破裂」。因為白紙是墨汁去寫的，紙墨寫的佛經被人隨便一拖，就破爛裂開，容易發生這樣的情形，往往有人不小心，把佛經拖下來，一踩到就破掉了。「自不修習，不肯流傳」。我以前在獅山初出家的時候，我跟老一輩的高僧大德老修行幫忙整理佛書。有些老人家實在沒有能力可以看了，而我很須要，很想跟他借來看，但他很愛書很惜書，不太願意借。我就問他有沒有讀過水懺？他說有。水懺說『自不修習，不肯流傳』，不就有過失嗎？馬上說：拿去拿去！後，承接下來的。如果『自不修習，不肯流傳』，這些都是有過失，應當要發露懺悔。

 

［恭敬聽法］

　　下面第二段對於法寶上發生的過失，是約講經聽經，講法聽法，發生的過失。「或眠地聽經，仰臥讀誦，高聲語笑，亂他聽法；或邪解佛語，僻說聖意，非法說法，法說非法，非犯說犯，犯說非犯，輕罪說重，重罪說輕；或抄前著後，抄後著前，前後著中，中著前後；綺飾文詞，安置己典；或為利養名譽恭敬，為人說法無道德心，求法師過而為論義，非理彈擊，不為長解，求出世法；或輕慢佛語，尊重邪教，毀呰大乘，讚聲聞道。如是等罪，無量無邊，皆悉懺悔。」

　　「或眠地聽經，仰臥讀誦，高聲語笑，亂他聽法」。這就是對於聽經的人不注意發生的過失。聽經也有一定的規矩，或眠地聽經。「眠地」，睡著來聽，講經的人在法座上恭恭敬敬的講，聽的人沒有端正的坐好，已經不應該了，何況是眠地，在地上睡倒著來聽，對法寶不恭敬，這樣有過失。現在有一種情況，是用錄音帶或者聽廣播電台的佛經，或者拿講經的錄音帶來聽，懶懶的就躺著聽，精神還好就一直聽，聽到睡著了就算了。講的人一直講，雖然是錄音帶，一樣是佛法。如果是有心聽法，最低限度要坐著聽，沒有穿長衫不要緊，短衫穿得端正坐著聽，這樣才對。或者有人利用機會一邊做事一邊聽，但是如果因為做事沒辦法專心經，就好好的工作，做好了有時間再來聽。

　　現在一般錄音帶的念佛很普遍，開車的人打開念佛錄音帶，也很好。可是往往錄音帶念他的佛，坐車的人在講閒話，根本就無心；既然無心要聽，實在是沒什麼作用。只不過常常拿佛號來薰習，也沒什麼不好，但是聽久了變成耳邊風，沒用心，根本精神不在佛號，這樣就失去了作用。就像住在河邊的人聽水聲聽慣了，不在乎。住在水濂洞的人長時期水聲滴滴答答，聽慣了就不在乎，不會有感覺。你如果把佛號聽慣了，也像河邊的水一樣，聽起來像水濂洞滴滴答答的水聲一樣，這樣的佛號聽起來沒有作用，以後你的心理上變成對於佛號沒有恭敬心，失去恭敬心念佛也是滑口念過去而已。所以，把佛號的錄音帶一天到晚轉不停，好像是給人聽佛號，很好，種種善根。雖然很好，但是對於如果要修行的人，久而久之都會變成麻痺，像水浸牛皮浸慣了，拿起三斤半放下三斤半，有念沒念一樣，這樣沒有作用。所以我不習慣錄音帶的佛號日夜在那裡轉，必定要聽的時候開來聽，聽的時候就等於自己念佛，跟著錄音帶恭恭敬敬的念，這樣才是真正的念佛。如果你沒有有時間念佛，用不著開錄音帶來聽，這是我的想法。所以聽經絕對不可以躺著聽，不論是人講或者是錄音帶或者是廣播，都應當要坐著聽，不可以躺著聽。古人有個說法：躺著聽，以後會變蛇。是不是這樣？不確定，但是躺著聽是對佛法不恭敬，就是有過失，會不會變蛇是另外一回事。