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今日課程一開始，師父將上次課程〈西方發願文〉「四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智」的回向意義，再重提說明。「回向」是修行的一個要點，「回」是迴轉，「向」是去向；菩薩修行一定要回向，能得出世的解脫正因，否則只是得人天有漏果報。所以 省庵大師舉大乘法的「回己向他、回因向果、回事向理」，以回向修持自利利他、莊嚴佛果，並成就般若空慧，了知能所自性本空，為無漏無為之層次。
蓮池大師文簡義賅，因此 省庵大師再設五番問答，幫助行者能了解深意。第一個問題，是對於將修行功德迴向是否為住相？[1]省庵大師先讓大眾了解，以正信因果業力法則來看，所修善德必有福業，因此不能用不執著不住相來否定；若能將人天有漏果報轉成出世的無漏解脫正因，此與凡夫的住相執著是不可同日而語。[2]所以「不執著」是指不住在自己的人天果報，此心境並非凡夫的執相。
師父強調，不可「執理廢事」，錯解空義，在尚未證到空性前，更應汲汲修善法，再將之回施眾生及菩提，成就無漏解脫勝因，為「無住相布施」，將有為有漏轉成無為無漏，此是大乘的勝妙修行方法。印隆想到「寧起有見如須彌山，莫起無見如芥子許」，若著斷滅空見，會以盲導盲，乃製造諸惡業而入三途惡道，難有脫期。
第二個問題，在於將功德迴向眾生，若無利益則成虛妄；若有利益，則變成我作他受，有這樣的道理嗎？[3]省庵大師舉 阿彌陀佛於因地（法藏比丘）所修的福德智慧與大願，而成就莊嚴的極樂淨土，讓求生淨土的行者同佛一樣可以受用。[4]師父也舉例如修建堤壩之人，能讓後來的眾生也享用到，此是同理可證，所以今日信願執持佛名號，當下已能攝入佛陀所修習之功德。師父並勸勉大眾在修行的當下，要重視自己所發的心念，如 省庵大師〈勸發菩提心〉文云：「願力則眾生可度，心發則佛道堪成！」
第三個問題，詢問所修善業若回向與不回向，是否有差異？[5]省庵大師的回答，可以知道是否回向的勝劣差異極巨！若能回向，則少福成多，如一滴投海，同樣有海的性德不可分別；不回向則多福轉少，如將水放到有漏容器，很快就會漏光。師父說明，福德大小在於心量多寡。並勉勵大眾要將所修持的一切善法、即使微小一善，都要成為往生淨土的資糧，否則心被福牽，還生三界輪迴，乃至成為三世冤。[6]師父舉《地藏經．布施校量功德品》，要心緣法界、功德回向法界，成就不可思議的解脫功德。
第四個問題，認為回向西方與成就佛果，都是為了自己，怎麼能說是施予眾生？[7]省庵大師說明就是為了要利益眾生，才要回向往生西方與成就佛果，成佛的目的是為了度化眾生，大乘佛法是說自他不二，所以利己的當下就是為了利他，成就自己就是成就他人。[8]
第五個問題，提問若以般若空慧觀照，眾生本是假有、菩提亦非有、也無善法可見，都為假名安立，本自空寂，這樣要用什麼來做回向？[9]省庵大師回答，「三事俱空」的境界，是覺悟者徹證之境界，但業力凡夫無法真實理解，妄造諸業，妄受諸苦，是故菩薩雖知虛妄，但不廢修持因果，回向善法功德布施予眾生；同時發願成佛，入虛妄三界火宅來度化眾生，希望眾生能從無明夢中朗然大覺。若執偏真涅槃，則墮入二乘斷滅無為坑，成定性聲聞緣覺，發不起莊嚴佛土的菩提心，焦芽敗種，永絕菩提。[10]
師父舉《金剛經》，雖知無我、人、眾生、壽者，但修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。真俗二諦圓融，方是中道境界，此是大乘一境三諦。並於課末，再提 蓮池大師與 省庵大師的示現事蹟，勉勵大眾堅信不疑，仰效兩位大師的行誼。〈西方發願文〉說明「願」之重要，成就信行；〈西方發願文註〉引發正信，啟發正行，增上信願與行善資糧。
今天〈西方發願文註〉講說圓滿，感恩師父帶領大眾研讀〈西方發願文〉與〈西方發願文註〉，師父的開示充滿信願的力量，讓淨土行者有所指歸。也很喜歡師父自在無礙的說法，讓大眾充滿法喜！
[1] 〈西方發願文註〉：問：所修善業，雖有若無，名不住相。今一事甫畢，汲汲回向，不已著乎？
[2] 〈西方發願文註〉：答：汝言「善不住相，為有後報否？」若無，則墮斷滅；若有，則雖不求福，福還隨汝，人天果報，固未免離，云何無著？今以此福，回施眾生及以諸佛，則成無漏勝因，何著之有？
[3] 〈西方發願文註〉：問：回施眾生，眾生實得利益否？若無利益，則成虗妄；若有利益，則我作他受，焉有此理？
[4] 〈西方發願文註〉：答：菩薩福德與眾生共，現在雖無利益，未來成佛則眾生受賜。如彌陀佛國，凡來生者，即同佛受用，並由世尊因地作福，回施我等，是故今日得其果報。如父財子用，孰曰不可乎？！
[5] 〈西方發願文註〉：問：回向與不回向，功有勝劣，事有得失否？
[6] 〈西方發願文註〉：答：回向則少福成多，如一滴投海，不可分別；不回向則多福轉少，如水灌漏巵，須臾即盡。又若能回向，則心能轉福，逕往西方；若不回向，則心被福牽，還生三界。是以修淨業人，凡有一善，必先回向西方者，葢以此也。
[7] 〈西方發願文註〉：問：回向西方則自求快樂，回向佛果則自求尊勝，由來為己，何與眾生？
[8] 〈西方發願文註〉：答：苟不為人，則何須作佛？如不因治亂，焉用求王？當知利人必先自利，成己即是成他，尚何彼此分別之有哉！
[9] 〈西方發願文註〉：問：眾生本空，菩提非有，不見善法，將何回向？
[10] 〈西方發願文註〉：答：雖知三事俱空，而眾生不解，妄造諸業，妄受諸苦，是故菩薩以善法而回向之，又欲成佛而度脫之，不廢修持因果耳。若執俱空，則反成偏見，墮入二乘斷滅深坑矣！是知具足三種回向，是菩薩修行要行，不可不知。略釋願文竟。
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