這一個月來，身體莫名出了許多紅疹，醫師說可能是食物過敏、也可能是自體免疫的關係，加上體內燥熱又逢氣候濕熱，所以引起全身性的過敏現象。吃了一週多類固醇與過敏藥都不見好轉，又有一些副作用產生，就決定不再吃西藥，以中藥調理就好。不過全身的癢腫乃至於疼痛，實在令人難受，但也必須忍耐，因為此是從身體內發出，擦任何外在的藥膏都沒用。
昨天觀察身體的狀況，早先發出的疹子雖已漸漸消腫，但是轉成又黑又灰的顏色；在脫皮換皮的過程中，除了發熱疼痛外，也又粗又硬，不禁想起了「不淨觀」，以及「檀林皇后九相圖」。
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| 檀林皇后九相圖 |
檀林皇后是日本第五十二代嵯峨天皇的皇后，[1]為虔誠的佛教徒。於往生前特別留下遺言，吩咐後人不得將她的遺體安葬於皇陵，而是直接棄屍荒野，讓人們得以親眼見證，即使生前花容月貌，死後肉身依然躲不過崩壞腐敗的過程，盼能藉此幫助世人領悟諸行無常的道理。並派畫家忠實記錄下了這位美人皇后的屍身九相以傳後世，此即現今收藏於京都桂光山西福寺的《檀林皇后九相詩繪卷物》。
在《檀林皇后九相詩繪卷物》中，將色身敗壞分為「新死相、肪脹相、血塗相、肪亂相、噉食相、青瘀相、白骨連相、骨散相、古墳相」等九個階段，稱為「九相」，行於日本天台、真言、禪宗等佛教宗派。
而其實此「九相」，早在《阿含經》便已出現此一觀法，例如《增壹阿含經》中即提到過八想：「脹想、噉想、散想、血塗想、筋纏束薪想、骨節分離想、骨想、青瘀想」，即觀察人死後屍體腐壞的九個階段，對治淫欲貪念。目前在南傳佛教某些地區，仍有此修行方式。
於佛典如《大智度論》、《釋禪波羅蜜次第法門》、《摩訶止觀》等也有論及，正是佛教「不淨觀」的修行方式。「九相」亦作「九想」，天台智者大師釋義，「想」是因為透過觀想「能轉心轉想」、「能轉不淨顛倒想」，達到遠離貪愛而悟道之效：
一、脹想：若觀人死屍，胖脹如韋囊盛風，異於本相，是為脹想。
二、青瘀想：若觀死屍，皮肉黃赤瘀黑青黤，是為青瘀想（肉體變色）。
三、壞想：若觀死屍，風吹日曝，轉大裂壞在地，是為壞想（表皮壞死爆裂）。
四、血塗漫想：若觀死屍，處處膿血流溢，污穢塗漫，是為血塗漫想（濃血外流在地，肉體之不淨開始淨現）。
五、膿爛想：若觀死屍，蟲膿流出，皮肉壞爛，滂沱在地，是為膿爛想。
六、啖想：若觀死屍，蟲蛆唼食，鳥挑其眼，狐狗咀嚼，虎狼裂食，是為啖想（鳥獸爭食屍肉）。
七、散想：若觀死屍，禽獸分裂，身形破散，筋斷骨離頭手交橫，是為散想（屍體身形破散）。
八、骨想：若觀死屍，皮肉已盡，但見白骨，筋連或分散狼藉，如貝如珂，是為骨想（皮肉已盡，只見白骨）。
九、燒想：若觀死屍為火所焚，爆裂煙臭，薪盡形滅，同於灰土，假令不燒，亦歸磨滅，是為燒想（死屍歸於塵土，不著痕跡）。
現在的身體患處所產生的狀態，可供脹想（起疹腫脹）、青瘀想、壞想等觀。如《法華三昧行法》的「懺悔身根」中所云：
從久遠來，身根不善，貪著諸觸！所謂男女身分，柔軟細滑，如是等種種諸觸，顛倒不了，煩惱熾然，造作身業，起三不善──謂殺盜婬，與諸眾生，作大冤結。造逆破戒，乃至焚燒塔寺，用三寶物，無有羞恥！如是等罪，無量無邊，從身業起，說不可盡。罪垢因緣，未來世中，當墮地獄，猛火焰熾，焚燒我身，無量億劫，受大苦惱！
十方諸佛，常放淨光，照觸我等；身根重罪，障故不覺，但知貪著，麤弊惡觸。現受眾苦，後受地獄、餓鬼、畜生等苦，如是種種眾苦，沒在其中，不覺不知。
為了這虛妄假合的色身，貪求一時的虛妄之樂，實是何樂而有？卻引來無量無邊的生死之苦，苦哉！痛哉！願以慚愧痛切之心，真實懺悔，不敢覆藏。願我與法界眾生，身根一切重罪，畢竟清淨！
一、新死相：死時尚如春天盛開的花朵，艷麗芬芳。
平生顔色病中衰，芳體如眠新死姿，恩愛昔朋留猶有，飛揚夕魂去何之？
顔花忽盡春三月，命葉易零秋一時，老少本來無定境，後前難遁速與遲。
二、肪脹相：死後七日屍體日漸腐爛而膨脹，外表失去光澤，黑髮往草根裡纏。
肪脹新死名難言，既經七日漸纔存，紅顔暗變失花麗，玄鬢先衰纏草根。
六腑爛壞餘棺槨，四肢洪直臥郊原，郊原寂莫無隨者，獨趣冥途中有魂。
三、血塗相：表皮壞死，膿血流出，屍臭瀰漫空氣中，肉體的不淨開始浮現。
骨碎筋壞在北郡，色相變異難思量，腐皮悉解青黛皃，膿血忽流爛壞腸。
世上無常追日現，身中不淨此時顯，從斯親友棄空去，蕭颯冷風似問喪。
四、肪亂相：生前即使是美麗俊秀，死後一樣成了蛆蠅聚集的腐肉。
蹤傾海水雖為洗，肪亂相時豈得清？白蠕身中多蠢蠢，青蠅肉上幾營營！
風傳臭氣二三里，月映裸屍四五更，悲哉墓邊新舊骨，年年相積不知名！
五、噉食相：野地烏鴉、狗、狼爭相競食腐肉，人間只是一場夢。
外野人稀何物有，爭屍猛獸不能禁。朝看肪脹爛壞貌，夕聽虎狼噉食音。
飢犬吠癥喪斂地，貪烏群集棄捐林。今生榮望夢中夢，對是豈無慚愧心！
六、青瘀相：曝屍荒野的肉體逐漸變色。
可憐累累古墳邊，顔色遂消筋節連；餘肉半青春草上，殘皮空於晩風前。
秋霖洗處骨漸露，朝旦照時首欲穿，此質任地為野物，傷哉多劫溺黃泉。
七、骨連相：血肉皮脂皆消失，僅留下白骨。
一基未建爛壞盡，五體相連殘此身，飲器空壞留在枕，弊衣纔掛化為塵。
昔斯朝帝紅顏士，今則郊原白骨人。雲雨朦朧原上月，終宵啼哭守屍神。
八、骨散相：經歷了風吹雨打，連白骨都已不再完整，散亂在荒原中。
蕭疎蔓草遂纏骨，散彼捨斯求難得，爪髪分離盈野外，頭顱腐敗在叢端。
西陵雨夕年年朽，東岱嵐時處處殘。忽化龍門原上土，枯榮不識昔誰棺？
九、古墳相 (成灰相) ：一切都塵歸塵，土歸土，留下的只有在墳上刻的名字。
五薀自本可皆空，縁底平生愛此身，守塚幽魂飛夜月，失屍愚魄嘯秋風。
名留無皃松岳下，骨化為灰草沢中，石上碑文消不見，故人塚際涙先紅。
◎ 照見五蘊皆空的美人九相圖【楊子佛教禮儀．臺中訊】
[1] 檀林皇后是平安時代出了名的絕色美人橘嘉智子，據說在她尚未及笄之時，法華寺尼禪雲為她看相，即預言她將會成為帝王之后、天子之母。後來，天生麗質豔冠群芳的嘉智子，果然成為了日本第五十二代嵯峨天皇的皇后。尤為難得的是，後宮在她的主事下和睦無爭，群臣莫不稱頌，天皇更是對她敬愛有加，，享壽六十五歲。
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