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最近有一文「評論福嚴佛學院出家法師供奉媽祖神像」，對於出家人供奉媽祖神像，是否符合佛法教義？引起諸多人討論。
湛江法師寫了一篇評論，首先提到對於諸神的態度：「若論出家，志求解脫，則不但神明不必禮事，營事修福亦非所關。」而後舉出在大乘經中，多有種種神眾擁護弘通，祂們或是印度的地方神或其他宗教大神。而漢傳佛教殿堂所供奉的二大護法─韋陀、伽藍菩薩，也是漢化後的信仰。於而日本佛教的權化之處則更多，各種明神、權現、山神與本尊的結合，對於神明的接納度頗高，藉著權現的概念加上佛教的本尊加以禮拜。
並提到大寶法王噶瑪巴尊者，也為了媽祖撰了〈供養文〉。[1]上網查詢，內容應是針對台灣眾生的因緣，所做的一種『祝福迴向文』，文中有一個重點：「眾心歸正法。願珍寶釋教，如理弘十方」：[2]
「訶利！
普光王觀音，二聖所攝受，天后媽祖尊，今此敬供奉。
願我等檀信，康泰福壽延，瑞氣滿家宅，繁衍族勢興。
遠行氣運昌，航空或航海，路遙然無恙，出入永平安。
願諸有緣人，邪念惡行消，相待以慈愛，眾心歸正法。
願珍寶釋教，如理弘十方，持教大士等，壽業與日增。
更願此寶島，情器災禍息，無戈無諍鬥，安寧眾喜樂。」
噶瑪巴尊者另有舉出律典一例，[3]說明「皈依佛之後，不皈依世間天神」的意義。「出家眾」雖然不可以供養外道鬼神、天神，但若經過外道的寺廟、或者見到神像的時候，還是可以祈願，同時可以唸一些吉祥文。」如果是「在家眾」，有時為了祈福、求平安、祈求健康長壽等等而供養或祭祀世間天神，是可以的。但是雖然供奉、祭祀世間天神，不能捨棄真正的皈依處，就是「三寶」。
佛教非常重要的一個觀念：我們自己是自己的救怙！如果想要真正完全離開這個輪迴，真正離苦得樂，唯一的方法是自己要如法修持。如果自己不能好好修持，完全把希望寄託在某一個外在的神明，無有事處。
聖嚴師父開示要「相信業報因果」，鬼神即使有「神蹟」，也只能解一時之困，並不能永遠解決問題。有大福德的神，以他心通、天眼通予人一種要做什麼就能做什麼的力量，但是這種力量非常有限；因緣錯綜復雜，時時變化，絕非鬼神的能力可以掌握，所以是靠不住的，不要去依賴。
但是如果有因緣見到鬼神像，可以恭敬地向神明打一聲招呼，不要鄙視神道。「禮敬」並非「歸命」。合掌、供養、問訊，均未可非，但不能五體投地、起歸命想。若是僧眾見到諸天諸神，反而應如法咒願，願同成佛道。
而對於這些是否為護法神、以及供奉的發心，要很清楚。若已經皈依三寶成為佛弟子，「盡形壽不事餘天」，就是在有生之年都不再事奉外道鬼神，不會去求神問卜。在遇到困難的時候，可以透過思惟佛法，學習諸佛菩薩的智慧與慈悲，面對、接受與處理，改善因緣，這才是解決問題的根本所在。
印隆於每晚的總迴向，就會一併迴向給護法善神、地神與舍宅神，感恩祂們的祐護，祝福眾等：眾障消滅 福德增上 資量俱足 聞法修行 共成佛道！
◎ 湛江法師評論
◎ 祈求鬼神的問題
◎ 土地神
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