以前在研究所時，有次陳英善教授突然問大家：「有很多修行人生病，大家有思考過原因嗎？」當年只是覺得，生病是眾生之所常見，但也把老師的這個問題記在心上。尤其當自己罹患罕見重症，加上也遇到幾位實修者罹病，更讓印隆關注與思考此問題。
蓮池大師云：病者眾生之良藥，因為有形之身不能無病，但眾生於無病時容易嬉怡放逸，唯於病苦逼身時，始知四大非實、人命無常，有此悔悟與覺照之機緣，成就精進修道。[1]
夢參老和尚開示，修行者之所以會遇到病障或磨難，這是因為原本業障是慢慢來報，但因為修行得力、乃至要成道了，這樣的功力，讓無量劫來造的業提早現前。因此若能突破，除了能得道，也是消滅業障了。而如果念念之中、在危難當中，都能憶念佛菩薩，那困難很快就消失。
所以修道人一定要認識到這點，待一切障緣都衝過去了，把這段魔障一過，前面就是光明，真正的福德智慧就現前，修行就能夠更進一步了！
聖嚴法師說：「所謂『比丘常帶三分病，是助道因緣。』在修行人看來，病苦是幫助道心增長的逆增上緣，重病更可能是悟道的因緣。因為在親身經歷病痛的折磨之後，才能體會到救苦救難的菩薩精神；人在病中，正可以觀照生命的脆弱與無常，接受病痛折磨，唯有以坦然的心情面對因緣果報。」
證嚴法師說：佛教的修養最主要是在培養勇氣，以一分坦然的胸懷及因果觀，勇於接受隨身顯現的業報。如果業報未了，是走不了的，何況吃苦便是了苦，痛過一次就是消了一次業，所以要歡喜接受。一天的痛苦過去，即消去一天的業障，心境要常保持安詳。
林建德教授在〈消業與受苦〉一文中，提出「受報的同時即在消業」，學佛認真修行，其考驗卻特別多，是好比一杯摻含諸多雜質的水，長期在混動中不覺其污濁，然靜放一時後，沈積的雜質顆粒一一濾出，清晰可見。
而「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」──該還的債還是要還，該面對的還是要面對，因此，當業障現前時，反要比一般人更加精進修行，使得重罪輕受，降低受苦程度。《摩訶止觀》云「業欲謝故病」，[2]即是此理。
《十住毘婆沙論》提到，若有業報應墮此三惡道受者，「願於今身償，不入惡道受」。[3]因為若依業力而墮入惡道，不知何時才能出離？何時才能離八難而聞法修行？可以深知聞法修行的可貴。
十多年前有次至慈院回診時，在等候區，有一中年菩薩對印隆說：「你那麼年輕，怎麼會生病坐輪椅呢？」印隆就回答他：「疾病與無常是不分年輕或年老的！因此，當把握時光修行啊！」
夢參老和尚曾說：「病後始知身是苦，健時多為別人忙…」，此真是道盡了許多人的心聲！若身體還強健年輕，不要認為還有很長的未來，而給自己找理由懈。一失人身，接下來會去那裡，真的是誰也不知道！現今已有福德因緣聽聞佛法，怎能不提起正念勇猛精進呢？
◎ 消業與受苦（林建德教授）
◎ 樂觀積極的面對「病」－出院滿月
◎ 病苦增上道念
◎ 業欲謝故病
[1] 《竹窗隨筆》〈病者眾生之良藥〉：「世人以病為苦，而先德云：『病者眾生之良藥。』夫藥與病反，奈何以病為藥？蓋有形之身，不能無病，此理勢所必然。而無病之時，嬉怡放逸，誰覺之者？唯病苦逼身，始知四大非實，人命無常，則悔悟之一機，而修進之一助也。予出家至今，大病垂死者三，而每病發悔悟，增修進，由是信良藥之語，其真至言哉！」
[2] 《摩訶止觀》卷8：「業病者：或專是先世業；或今世破戒，動先世業，業力成病，還約五根知有所犯：若殺罪之業是肝眼病，飲酒罪業是心口病，婬罪業是腎耳病，妄語罪業是脾舌病，若盜罪業是肺鼻病；毀五戒業，則有五藏五根病起，業謝乃差。若今生持戒，亦動業成病，故云：『若有重罪，頭痛得除，應地獄重受，人中輕償。』此是業欲謝故病也。」CBETA, T46, No. 1911, p. 107c18-c25。
[3] 《十住毘婆沙論》卷第五〈除業品〉第十：「於三惡道中，若應受業報，願於今身償，不入惡道受。」CBETA, T26，no. 1521，p. 45a23-a29。
《十住毘婆沙論》卷第五〈除業品〉第十：「若我行業，應於此三惡道受者，願令是罪此身現受。若後身受，莫於地獄、餓鬼、畜生中受。」CBETA, T26，no. 1521，p. 45b11-b16。
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