本經要旨

 　　會性老法師開示《地藏經》四大要旨為：

　　一、悲願殊勝：地藏菩薩度生悲願最爲殊勝，盡未來際，永不休息。

　　二、闡揚孝道：是佛門的孝經，為是「出世間孝」的楷模典範。「大孝釋迦尊，累劫報親恩」，佛累世修行度眾，皆爲報父母恩故；蓮池大師云：「親得離塵垢，子道方成就。」能使父母親眷，離煩惱垢，出三界苦，能如是行孝，才是眞孝，孝方圓滿究竟。

　　三、明示因果：本經最重因果，處處提及。因果，不是信才有，不管信或不信，都如影隨形，如是因，如是果，絲毫不差。

　　四、成佛正因：依《地藏經》修行，是最圓滿的菩提因心。所有利益在最後皆「畢竟成佛」，本經由始至終，都是教人圓成正覺，乃成佛至眞至正之因行。

 　　慈寬法師說明「知苦樂法」這四個字，是這一部《地藏經》之要，整部《地藏經》就是在講這四個字。若真知道「什麼是苦，什麼是樂」，就能真正修行，從日常生活、從起心動念入手。

◎ 會性老法師開示《地藏經》

　　現重述本經四大要旨：

　　一、明地藏菩薩度生悲願最爲殊勝，盡未來際，永不休息。

　　二、闡揚孝道：是佛門的孝經。大士因地爲光目女、婆羅門女時，皆爲救母而發大心、立大願，爾後度母出苦，修學佛法，得大解脫，是「出世間孝」的楷模典範，能如是行孝，孝方究竟。世間孝不過是色身之孝而已。「大孝釋迦尊，累劫報親恩」佛累世修行度眾，皆爲報父母恩故。世尊教法中，以孝傳世的是地藏菩薩與目犍連尊者，世人認識不足，往往混淆不清。蓮池大師云：「親得離塵垢，子道方成就。」做人子女，能使父母親眷，離煩惱垢，出三界苦，才是眞孝，孝方圓滿。

　　今値末法，孝道澆薄，年輕一代聽老一輩述說往昔艱苦生活，打赤腳、吃蕃薯等，如聽天方夜譚，還認爲以前人挺享受的，常吃烤蕃薯，我求之不得，想吃，還得掏錢買。羡慕上一代人眞好，可以不穿鞋，我現在沒有打赤腳的自由。根本不能體會物質貧乏，生活艱困的情況，收不到教育成果。現在青少年問題重重，跟他講道理，反問你：道德一斤多少錢？名利掛帥，不懼法律，監獄内人滿爲患，出出進進，根本不當一回事。這都是學歐美，打倒孔家店的後果，想彌補挽回，難如登天。據說，某一地方政府，挨家印送四書論語，多被丟進垃圾筒，聽都嫌煩，遑論閱讀！若以宗教洗滌人心，淨化社會，或許還有些希望。提倡孝道，當知權巧，莫食古不化，舉古二十四孝之王祥臥冰、郭巨埋兒、孟宗哭竹等愚孝，成反效果，讓人笑話！

　　三、明示因果：本經最重因果，處處提及。印光大師云：「因果者，齊家、治國、平天下之大權。」離卻因果，期望天下太平，世界大同猶如緣木求魚。因果理深，錯綜複雜，非大智慧，不能徹知。因果，不是信才有，不管信或不信，都如影隨形，日常寸絲粒米，何曾離開因果？如不煮則沒飯吃，不播種無以收成，環環相扣，如是因，如是果，絲毫不差。不信因果，不得國泰民安，不研究佛法，不能深明因果。學佛者，不論學何法門，都要深信因果，《觀無量壽佛經》之淨業三福，第三種「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」不深信因果，道業不能增進，若不信，不是學佛人，讀印祖嘉言錄的因果部分，便可明白。時值末法，唯深信因果，方能救國，弘揚本經，即是明示因果。

　　四、成佛正因：依《地藏經》修行，是最圓滿的菩提因心。第十三品，二十八種利益、七種利益，最後皆「畢竟成佛」。可見本經由始至終，都是教人圓成正覺，乃成佛至眞至正之因行。

　　剛講本經時，曾說過四大要旨，圓滿了又再重說，大家前後參照，便能了知本經宗旨，把握重點修行，獲大利益。前面提過，法法平等，無有高下，已有定課，不必改修，可以兼修，若未定主修，不妨專修，兼修他法，依己之根性、喜好而作定奪。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［知苦樂法］（08Y004M 音檔01:22:16 - 01:23:54）

　　「知苦樂法」這四個字，是這一部《地藏經》的眼睛，從這裡開啟《地藏經》的；這整部《地藏經》就是在講這四個字：知苦樂法。

　　為什麼講眾生不知什麼是苦，不知什麼是樂？以樂為苦，以苦為樂──現在要把它調過來，要讓我們知道「什麼是苦，什麼是樂」，知道就好修行，不知道就難修。其實這一個法裡面不是很難，但是它要把它能夠契合我們的心念跟日常生活裡面，它其實是很實在的。就是做任何一件事情的時候──你確實是這様嗎？確實是能夠讓我們得到真正的快樂的嗎？──那你才去做，那是知苦樂法，會苦的不要去做、不要去受，所以這一部經裡面，在這一個地方第一品裡面，就把這一部經的重點已經提出來了，在這個地方說明釋迦牟尼佛祂的殊勝。我們在這個地方，也能夠了解到這一部經講的東西，是我們日常生活很多的東西，但是要從哪裡入手呢？從知苦樂法。