佛門的孝經

 　　有云《地藏經》是佛門的孝經，一是彰顯 地藏菩薩的初發心，就是為解救母親的苦難而發菩提心，另一是 釋迦牟尼佛上昇忉利天為生母摩耶夫人說法。但是在《地藏經》裡面，沒有看到佛為母說法，只有在第三品〈觀眾生業緣品〉，摩耶夫人有向 地藏菩薩請問一些問題，然後 地藏菩薩回答了一些地獄的狀況。[1]

 　　慈寬法師開示，有一部經叫做《佛昇忉利天為母說法經》，就是佛昇到忉利天，去為他的母親說法的內容。講完以後，佛馬上接著說了《地藏經》，「為母說法」是從這樣接過來的。

 　　佛上昇忉利為母說法後，為什麼要說《地藏經》？因為地藏菩薩祂修行的本因是孝道，釋迦牟尼佛也是孝道，都是為了要度化母親，佛心跟地藏菩薩的心，兩個是心心相應，修行相契合。

 　　釋迦牟尼佛在《地藏經》介紹地藏菩薩的孝行，也印證「孝」是十方諸佛菩薩共同的德行，所以特別講地藏菩薩的本願，所以稱《地藏經》為佛門的孝經。

 　　真正的孝順是不只是世間的奉養，更進一步是能夠帶領生生世世的父母，能夠出離三界得到解脫，這是真正的大孝。

 　　經中有一段：「此日悉得受樂，俱同生訖。」[2]為何那些地獄眾生可以跟著婆羅門女的母親一起到天上去？道源長老說：婆羅門女跟她的母親是非常深的因緣，所以她的女兒超度她的母親；而這一些地獄的眾生跟婆羅門女還有她的母親，也是非常有緣，因為婆羅門女她的孝心超度母親時，感得這些同時在地獄眾生，跟著三寶的超度力量而離苦昇天。

 　　此是教導我們，當超度親眷的時候，心量要放大，不只是此生有緣親眷，更是生生世世有緣親眷乃至無量眾生，像 地藏菩薩的無量慈悲心，讓惡道眾生都能夠廣度而離苦，這是「孝」的究極，有此慈悲誓願的不可思議力量。

◎《摩訶摩耶經》(一名《佛昇忉利天為母說法》)，簫齊沙門釋曇景譯，CBETA 2023.Q3, T12, no. 383。

◎《佛昇忉利天為母說法經》，西晉月氏三藏竺法護譯，CBETA 2023.Q3, T17, no. 815。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［為母說法］08Y004M 音檔36:08 - 42:38

　　我們對《地藏經》都很熟，我們來看這一部經裡面，沒有佛為母說法、佛沒有為母說法；佛的母親就是摩耶夫人，只有在第二品的時候，摩耶夫人有問地藏菩薩一些問題，然後地藏菩薩回答了摩耶夫人的一些地獄的狀況，但是釋迦牟尼佛在這一部經裡面沒有為母說法。所以我們要去參考，在大藏經裡面有一部經叫做《佛昇忉利天為母說法經》，就是佛昇到忉利天那個地方，去為他的母親說法，這個《為母說法經》講完以後，佛馬上接著講了這一部《地藏經》，那麼這個「為母說法」是從那個地方接過來的。要不然你看這一部經裡面，你會有一點懷疑說：「奇怪！這一部經裡面，釋迦牟尼佛沒有對著摩耶夫人說法？」那這個是從那個地方接過來的。

　　為什麼現在我們要討論說，為什麼佛昇忉利為母說法？因為摩耶夫人是在忉利天，所以他必然沒有辦法在人間替她說法。現在我們的母親如果在忉利天，如果已經過世了，如果是在其他道，你沒有辦法在人道替她說法的，你必然要在她的那個地方替她說法。那摩耶夫人在忉利天，所以釋迦牟尼佛就上昇忉利。上昇忉利替母說法完了以後，為什麼要說《地藏經》？講完經以後，他為什麼不說《彌陀經》，不說《金剛經》，不說《藥師經》，不說《華嚴經》，要說這一部《地藏經》？佛為什麼要說這一部《地藏經》給他的母親聽呢？因為地藏菩薩在這一部經裡面，就是為了救母而發心的，這一部經裡面地藏菩薩他修行的本因裡面是孝道，是為了救母，那佛現在也是孝道，為了要渡他的母親，佛心跟地藏菩薩的心，兩個是心心相應。

　　所以佛在這個地方說，不只我在這個地方呢要為母說法，其實無始劫以來有一尊地藏菩薩，他的當初發心就是為母，為解救母親的苦難而發菩提心的，所以他在這個地方就介紹地藏菩薩他的孝行，來印證他自己本身，就是他的這個孝其實是十方諸佛菩薩共同的德行，所以這是兩個人的修行相契合，所以特別講地藏菩薩的本願，那這個孝的這個功德裡面，我們就是說這一部經後來就稱作佛門的孝經。

　　真正的孝順是不只你給他好東西吃，好房子住，真正的孝順是能夠帶領生生世世的父母，能夠出離三界，能夠得到解脫，這是真正的大孝。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［俱同生迄］08Y010M 音檔01:05:54 - 01:07:52

　　它這裡面講：「此日悉得受樂，俱同生訖。」就跟著他一起到天上去了。這裡面我們就要有一個感想，為什麼能夠沾他的福氣能夠上去？為什麼可以上去？那麼道源長老他說：婆羅門女跟她的母親是很深的因緣，非常深的因緣，所以她的女兒超度她的母親；而這一些地獄的眾生跟這個婆羅門女還有她的母親，也是非常有緣──這是在講兩個字「有緣」──有緣到什麼程度呢？到地獄的時候都在同一班，這墮地獄的時候，剛好看到你也剛好在這裡，因為這個墮地獄也有時限的、有那個時間，就她下去的時候在那個地方受苦，也許有的已經先到了，但是婆羅門女她母親墮地獄的那個時段裡面，因為婆羅門女她的這個孝心超度她的母親，感得這一些地獄同時的那一些眾生就跟著念佛的力量，超度的這個力量讓整個上去，

這裡面要教我們什麼？當我們超度我們的親眷的時候，你不要說我只要度她一個，我只管我們那一個就好了，應該要有地藏菩薩的這個慈悲心，就是地獄眾生都要能夠廣度，同時出苦，藉著這個慈悲的力量、誓願的力量，能不能做到呢？從地藏經裡面告訴我們是可能的。

 

 

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[1] 《地藏菩薩本願經》卷1：「觀眾生業緣品第三爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母！唯願聽受，我麁說之。」佛母白言：「願聖者說。」爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」地藏白言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」地藏白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城，周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，麁說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, pp. 779c14-780b15)

[2] 《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 779a21-23)