在《地藏經．見聞利益品》有一個「示先亡生處」的開示，讓想要知道已亡故親人投生之處、乃至於能夠超度祖先的修法。[1]首先是以地藏菩薩的形像做所緣境，瞻禮持誦名號，最少乃至一膽一禮。多則七天，少則一日，隨分隨力供養香花飲食等等。[2]重點是「莫退初心」，就是初發心為至誠懇切，一點都沒有退失的心在修。
許多初發勇猛心者，遇事、遇境、遇人等種種因緣，都有可能退失，不太能夠堅持到底。地藏菩薩在〈利益存亡品〉說：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。」本來我們的念頭大部分是惡念，好不容易有一點善念，「脫獲善利」，可是一下子就退回來了。雖然很多事情都可以影響我們退道心，但不是別人使我們退道心，是我們自己的心沒有堅決意志。
其次，若能更進一步修二十一日，專禮地藏菩薩像，專持名號「滿於萬徧」；除持名外，餘則念《地藏經》，三七日精進修行，就可以感得菩薩現無邊身，告知所求者的眷屬在什麼地方；或是在夢裡面菩薩現大神通，親自領著修法者到眷屬的生界裡面，看到他的眷屬。[3]
第三，知道父母六親生處後，於此法門更生信心，每天至少念地藏菩薩名千遍，修持三年，能夠感得地藏菩薩遣所在土地鬼神，護衛行者終身，現世衣食無缺，身體健康，橫厄不入門，更不及身，未來並當得菩薩摩頂授記。[4]
地藏法門能夠得到這樣不可思議的功德跟利益，這是地藏菩薩的加持力，既然菩薩發了願，祂必然能做到，所以我們只要真誠直心的修持，必能感得功德果報。
當代有一位弘法南洋的竺摩法師，幼年時其母親在生他弟的時候難產，母子俱亡，竺摩法師出家後，一直想要報答母親的恩，也想知道母親在什麼地方，當他看到《地藏經》這一段能夠知道眷屬生界的修法，知大士有此願力，所以專修地藏法門三七日，持名誦經二十一天。一晚，瞻禮地藏菩薩像後，於似夢非夢中，看到他的母親牽著他的弟弟，衣著非常的莊嚴，到他的佛堂大殿來拜佛，又跟竺摩法師拜謝，然後腳下有雲就騰空而去。竺摩法師看到這個境界，知道已經超度他的母親跟他的弟弟，所以他就寫了《地藏菩薩本願經講話》，來感謝大士慈恩。
父母或者眷屬如果過世了，不論去世多久，為修地藏法門都還可以得到受用。墮惡趣者，得生人天；已生人天者，福更轉勝。[5]祖師大德也教示，不要懷疑佛法的超度功德，因為菩薩的願力是累劫有效的，不是只有這一生而已，是生生世世。我們超度父母也不要只超渡這一生的，累劫與我們有父母因緣的，都希望能夠藉著菩薩的願力，能夠超度他們離苦得安樂！
◎ 會性老法師開示《地藏經》 丁三、示先亡生處
幼失依怙，長而欲知父母生處，依此修行，可以滿願。
若有眾生，在哺乳期，或三歲、五歲、十歲以前，失父母依怙，乃至兄弟姊妹，長大後懂佛法，思憶父母或六親，不知生在六道中的那一道？若已轉生，生在那個世界？設若生天，生那一天？
此人若能塑畫地藏菩薩形像，最少乃至一膽一禮，或聞地藏菩薩名號等，修地藏法門多則七天，少則一日，再苦也不懈怠，不退己之發心，隨分隨力供養，精進修行不斷。
是人六親眷屬，若因業感，當久墮惡道，承上所修功德，隨即超脫惡道之苦，生人天中，受勝妙樂。如本有福力，已生人天，承上功德，增人天福，得遇超凡入聖的因緣，修出世法，獲三乘聖果之妙樂。
見此段經文，知不論去世多久，爲修地藏法門，仍然受益。雖七分獲一，功德猶勝，墮惡趣者，得生人天，已生人天者，福更轉勝。故莫懷疑超薦功德。
若能更進一步修二十一日，專禮地藏菩薩像，專持名號，「滿於萬徧」，三七日念萬遍很簡單，就是一天念萬遍也不難，經中沒明文規定。除持名外，餘則念地藏經，三七日裡，精進修行，必得菩薩現無邊身，告知眷屬所生世界。或在睡夢間，菩薩以大神力，親領是人精神，於親人所生世界，見其眷屬。
知父母六親生處後，於此法門，更生信心，每天至少念地藏菩薩名千遍，三年後，不管何時何處，菩薩使令土地鬼神，護衛行者終身，現世衣食無缺，身體健康，橫厄不入門，何況臨身。因行者感恩不忘修持，未來當得菩薩摩頂授記。
欲知先亡生處，修地藏法門，能滿所願。弘法南洋的竺摩法師，著有《地藏經講話》，叙本經大義，言及幼年，母因難產而亡，長大學佛，報恩無門，讀《地藏經》，知大士有此願力，專修三七日，一晚，瞻禮地藏菩薩像後，於似夢非夢中，見母牽弟，衣著莊嚴，到殿中禮佛，喝供茶，再拜謝，足下生雲，騰空而去，身相殊勝。由此證明誠心必有感應，其母與弟皆已出苦，得生天上。故著「地藏經講話」流通宣揚，感謝大士慈恩。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》（08Y043M 音檔）
往生的人，到底到哪裡去了？「復次、觀世音菩薩！若未來世，有男子、女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？」我們先說它的這個狀況是怎麼樣：就是未來世有男子、女人，他們有善男子、善女人，任何人都可以這樣求，那這樣子的眾生，他是很小的時候，「乳哺時」就是還在吃奶的這個階段，等於語言、能力都還沒有的時候；或者是三歲、五歲、十歲以下，就是沒有記憶力、記憶力不清楚的時候，那他的父母就已經亡失了，就是就已經死亡了，或者是他的兄弟姊妹也已經走了，那這樣子的人他年長的時候、他長大以後，他很想念他的父母或者是他的兄弟姊妹，不知道他們現在在哪裡，不知落在何趣？因為已經往生了，可是很想念他們、不知在哪裡的時候，那怎麼辦呢？有這種問題，要怎麼處理來得到答案呢？
這裡面就是教出說，「是人若能塑畫地藏菩薩形像」，就是能夠以菩薩的形像，做所緣境的話呢，當然我們現在不用自己塑或自己畫，家裡已經有供奉地藏菩薩的也就可以了，那麼「乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日」，他這個地藏法門的修行，其實是很降低標準的，他沒有叫我們盡形壽，它這裡面講說有一個時間就是「一日至七日」，修多久的這個地藏法門？因為你要了解這個眷屬生界嘛，那要怎麼去做呢？就是「一瞻一禮」，就是瞻禮持誦名號，要多久的時間呢？至少一天到七天。
在這七天當中呢，「莫退初心」，這個是重點，這個是要做的基本要有下的功夫，「聞名見形，瞻禮供養」，就是能夠聞到地藏名，見到地藏形，還是說「瞻禮供養」，就是能夠禮拜瞻仰菩薩的形象，然後盡力的供養香花、飲食等等寶貝等。
那麼這樣子的話呢，「是人眷屬」，這樣子的眷屬「假因業故，墮惡趣者」，假如已經在惡道，就是三惡道裡面，為什麼？是自己所做的惡因嘛，那墮惡道的話，因為「計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂」。就是本來在惡道的，可以生人天中，受勝妙樂。那如果已經在天上的呢，「是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂」，就是拔苦得樂，那麼已經得樂了是怎麼樣子呢？增上功德。
所秉獲的這個力量在什麼地方呢？就是「一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養」，所以這個是我們能做的，真的是時間是短短的一個禮拜，然後呢？努力的做，「聞名見形，瞻禮供養」。可是呢，心理面的特質要在「莫退初心」，什麼叫莫退初心？就是初發心是至誠懇切，而這七天當中所修的法，這個至誠懇切的心一點都沒有退失，也沒有減少。那莫退初心就比較難一點，我們今天可能後面會比較重點在講這個初心。至誠懇切的心，什麼叫至誠懇切？最基本就是剛第一念發心的時候是很真誠的心，是想要超度祖先的，是想要知道他們的所在地的，那這樣子，你用這樣子的心，真誠的心在修。
或者是我們在剛學佛的時候，入佛門的那個初心，剛踏入佛門的時候，那種勇猛、精進，那種與三寶相應的那個心叫做菩薩初發心，菩薩出發心呢就是諸佛都讚嘆！可是也有一個偈頌裡面說：「魚子菴羅花，菩薩初發心，三事因中多，及其結果少。」這是佛的感嘆，重點是在說菩薩初發心，可是另外講的那兩個，我們比較知道的這個世間的比例來說，就好像魚的子，魚的子很多嘛，可是真的到後來變成魚的，能夠孵成魚的其實很少；那菴羅花是另外一種，是一種花，那它的種子也很多，可是呢到最後會開花結果的很少；還有另外一個就是菩薩初發心，如果有那麼多的菩薩發心，今天應該有無量的菩薩成正果，可是這三個，就是魚子跟菴羅花、還有菩薩初發心，這三個在因裡面的就看到很多，很多的菩薩初發心，但是中途都退轉。
所以為什麼往生西方極樂世界說「不退」這是一個非常殊勝的功力？我們大部分初發勇猛心，不太能夠堅持到底，遇事、遇境、遇人、遇緣，種種的因緣，都會使我們退失菩提心，那現在不講菩提心，就是講最初的發心，要能夠知道眷屬生界，乃至於能夠超渡祖先，要用這種的至誠心來修，修七天，這個地藏菩薩裡面交代說，莫退初心，莫退初心。
為什麼會說「莫退初心」？因為地藏菩薩在〈利益存亡品〉，我們前面也常說的說，「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。」本來我們的念頭，大部分都是已經是惡念，好不容易有幾個個位數的善念，「脫獲善利」，幾個善念，可是一下子就退回來了，就是多退初心，這裡面是講莫退初心，可見的是我們的毛病在這個地方。頭先講說好，我要努力去用功，到明天的時候就說，我再看看，這個是有很多的因緣，為什麼看看，就是左看看、右看看，就沒有人去，我一個人去也不好意思，所以很多事情都可以使我們退道心就是了，其實不是別人使我們退道心，是我們自己心沒有堅決的意志在。這一個講要知道它的這個功德的話，它這裡面地藏菩薩講的很清楚，我們講說不思議功德有這麼無量無邊，怎麼好像我們怎麼都沒有感受到，他在隱藏式裡面他就跟我們講了很多重點，重點裡面他講莫退初心，這個是要求的。
下面就是在講七天的修行，那如果要知道更多的話，你要所獲更多，那就是因上修行要再加強。他說，「是人更能三七日中，就是二十一天，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。」這是第二個，就是在這個是先亡生界的裡面，看我們所求的是什麼，那麼再來的話呢，如果能夠三七，就是二十一天，下面它的重點也是「一心瞻禮」。我們試試看好了，我們來打個三七地藏法會好了，一心瞻禮地藏形像。
你說：「我念完了，我哪裡只三七？我念了幾個年了，每一年地藏形像，念誦地藏經，好像也都是百部以上，我們好像地藏菩薩，還沒有輪到我了？」那現在就地藏菩薩他說我這裡好像寫得很清楚，八十九頁到九十頁，雖然分兩頁，不過他有重點有講一心瞻禮，「一心瞻禮」就是我們心要很虔誠的，只有一心無二心啊。一心瞻禮地藏形像，那時間三七天，那滿於萬遍喔。其實他也沒有要求一天念一萬聲，他說二十一天念菩薩的名字一萬聲，就可以感得菩薩現無邊身，像這個阿彌陀佛一樣現無邊身，然後呢很明確的告訴這個求的人說，我們的眷屬在什麼地方，實在沒有明顯的說明，也會在夢裡面菩薩現大神通，親自領著這個修法的人，到眷屬的生界裡面看到他的眷屬，這是第二個。
然後再下來是第三個，「更能每日念菩薩名千遍」，也明確的修法，我們試試看，現在開始，我們現在等一下是不是簽個名，看哪一些菩薩願意開始修這個法呢，每日念菩薩名千遍，也沒有要求我們萬遍，其實他標準不高，一天念一千聲，念多久呢？千日就是三年。你說：「怎麼那麼苦啊，那麼多時間，剛剛前面才一個禮拜，最多加成三個禮拜，現在怎麼變成三年？」修了三年，如果能夠「當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護」，這個我看這個投資蠻值得的呢，比我們那個股票還穩，才修三年是終身衛護，而且還是土地鬼神而已，「現世衣食豐溢，無諸疾苦」。你看現世衣跟食都沒有煩惱的，「豐」是豐富，「溢」是滿出來叫做溢，「無諸疾苦」，這更殊勝，不用看醫生，健保費我們就不用交了，乃至於「乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。」跟我們講說不可思議事啊，先修三年，地藏法門能夠得到這樣子的功德跟利益。
我們為什麼不去修呢？因為我們想「有可能」嗎？第一說先懷疑有沒有這樣子的便宜事，再來就是疑法，然後再來就是疑自。不過，他的標準說第四高，因為它這裡面講說「一心瞻禮，一心瞻禮地藏形像」，那麼有沒有這樣子的殊勝利益呢？這個對法門，我們在說法、為什麼要研究教理裡面，就是啟發信心裡面，知道它的道理所在，所以前面一直講說這個是地藏菩薩的加持力，那就不是我們人、就是凡夫眾生思考所能夠圓滅的境界，那既然菩薩下了這樣子的願，來跟眾生結緣的話，它必然能做到，所以我們只要直直的就去修，他所得的功德果報，那一定是在那個地方的。
所以這個地方是講「示先亡生處」，我們如果是針對下去修的時候，自然也會有一些感受。當代有一個法師，竺摩法師，他是馬來西亞人，他前幾年才過世，他就寫一部這個地藏菩薩的講話，本愿經的講話，就是註解這一部經的，那他為什麼寫這一部講話呢？他就說他自己個人的經驗，他說他的母親在他生他弟的時候難產，所以他的母親跟他弟弟都死了，就是在生他弟弟的時候，母子兩個都往生了，那後來這個竺摩法師他出家，遇到佛法出家的時候，他就一直想要報他的母親的恩，可是他不知道他的母親在什麼地方，當他看到地藏經裡面，在這一段裡面，能夠知道眷屬生界裡面，所以呢他就專修地藏法門，這竺摩法師他本身，那他修多久呢？他就持名誦經，修三七日，就是二十一天，二十一天啊，二十一天以後呢，他說二十一天以後的那一天的晚上，他就在這個似夢非夢當中，就好像是做夢，可是又不是很迷糊的當中，他就看到他的母親牽著他的弟弟，衣著非常的莊嚴，就是穿得很莊嚴，然後到他的這個，因為他已經出家，就是到他這個佛堂大殿來拜佛，那麼跟他拜佛以後呢，又跟他就是竺摩法師本人跟他拜謝，感謝他，拜佛、拜這個法師之後呢，他看到他的母親跟他的弟弟就腳下有雲啊，腳下有雲就騰空而去，聖像非常的莊嚴、非常的殊勝，所以呢他看到這個境界裡面，他知道他已經超度他的母親跟他的弟弟，所以他就寫了地藏經的講話，來感謝大士，就是地藏菩薩的救度他的母親跟弟弟。所以我們看到這個公案裡面呢就可以知道，這是當代人，地藏菩薩祂是一直在那個地方護持眾生，只是我們要如何跟祂搭上這一條線裡面，就是要有一心瞻禮這一種的至誠心裡面。
下面要講至誠，那麼在這一段裡面也要知道，就是說父母或者眷屬如果過世了，不管多久，我們一般來說，臨終然後超渡，或者是做七，可是如果過世很久了，十年、二十年，乃至四十年、五十年裡面，為修地藏法門都還可以得到受用，以竺摩法師的這個例子來說的話呢，就是這個祖師大德也告訴我們說，不要懷疑佛法裡面超度的功德，因為菩薩的願力是累劫有效的，不是這一生有效而已，是生生世世有效，那我們超度我們的父母也不要只超渡這一生的，累劫與我們的父母因緣的，我們都希望能夠藉著菩薩的願力，能夠超度他們。
[1] 《地藏經．見聞利益品》：「復次觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？」
[2] 《地藏經．見聞利益品》：「是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。」
[3] 《地藏經．見聞利益品》：「是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬徧，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。」
[4] 《地藏經．見聞利益品》：「更能每日念菩薩名千徧，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
[5] 《地藏經．見聞利益品》：「是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。」
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