上次的課程是說「懺悔因」，今天的課程是「懺悔法」，師父開示，懺悔最重要是不二過，沒有相續心。〈淨土發願文〉內容：
今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊；所作罪垢，無量無邊。所結冤業，願悉消滅！
省庵大師這一段文，[1]說明藉由身體禮拜儀式，以表達內心恭敬，虔誠懺悔。師父開示不隱瞞罪業的發露，方是表達要真正懺悔的決心；一般凡夫是揚己德而藏己過，但修行者反之。印隆也深感「發露」真的很重要，知道自己的過錯並能面對，但覺得不敢在大眾前發露，應是有其他原因，此必須要有良好的僧團制度來支持。
在「懺悔者，斷相續心」這一段，[2]師父詳細說明「順逆十心」，此也是印隆在修懺悔法門會運用的觀法。於《法華三昧行法》提到「逆順十心」是指「逆生死流的十種善心」與「順生死流的十種惡心」，此是懺悔的核心，能逆生死流而達解脫之道。在《摩訶止觀》卷四云：「若不解此十心，全不識是非，云何懺悔？設入道場，徒為苦行，終無大益。《涅槃》云：『若言勤修苦行，是大涅槃，近因緣者，無有是處』即此意也」。意即若不能明白此十心之翻破對治，則非但懺悔不成，反而徒造新殃。因此行者須深識此逆順十心，確切地修善滅惡，實為行持懺悔法門的重要前行。
省庵大師並詳細說明真正懺悔身口意三業的方法與用意，[3]因為三業所造，也用三業來懺。[4]而接下來的「正陳懺悔」，更是精彩深刻！[5]為何不只為自己懺悔，也要為一切眾生懺悔？因為「我與眾生」從無始來，世世生生互為眷屬，也共成罪業。師父舉如父母子女之例，為生活而一起造業，讓我們明白懺悔必須徧緣法界眾生，方得究竟。
下文的一段問答，加深我們對於懺悔罪障因果效用的認識。這個問題的確是很多初機學懺悔的問題。[6]省庵大師慈悲先解釋所受業報有三種，並有定不定業，[7]因此滅罪並不是那麼簡單。師父並說明從大乘法義來看，心能造業，亦能轉業，因此懺悔有功，並舉《觀經》中，造惡業的阿闍世王，誠心懺悔念佛，得生淨土之例。
從「迷本淨心」來看，本來是淨，不生不滅、不增不減，佛性沒有喪失，「光明不現」不是不在，而是一念無明起，如雲覆月，此是根本煩惱障。[8]而所謂「報障」，是身口意與煩惱相應，造作十惡五逆，則因果報應，絲毫不爽，這整段都是清楚解釋三障。[9]
下一段則是解釋為何所作罪垢無量無邊？此是非常重要的一段。省庵大師約心、境、事、時、人，讓我們知道「業若有形。虗空難受」，因為無量無邊，不能不懺悔！[10]
最後一段的「冤業」，[11]實是另印隆感受深刻！眾生顛倒，沉溺生死海，無債不來，無怨不聚，常在生死，欠來欠去、還來還去，牽纏不清。師父說，「軟賊」怨業最可怕，看似可愛可親，其實是拖入生死苦海的羈絆，自己要警覺。
印隆此生曾經最在乎的俗家父母、大姨、弟弟，還有恩師慧嶽長老，都已往生。父親的往生，為引領印隆得入佛門的因緣；母親的往生，為成就印隆出家的心願；弟弟的往生，讓印隆此生所牽掛之事能全然放下。原本以為自己此生是來報答俗家親眷之恩，但現在更感恩的是他們對我修行的成就。此生的親緣關係已滅，願來世相見時，是以法友的身分相遇，成為清淨法侶。
人世間最難割捨的就是「情」，而這也往往成為出離輪迴的障礙。愛戀不捨只是增加彼此的生死煩惱，造下後續的生死因緣。〈怡山發願文〉云：「願來世換得一副鐵心腸。」願永離世間的愛纏煩惱，無有眷屬繫縛之心。就讓無謂的思念到此為止，否則生生死死，終究是一場夢。
師父最後告誡，念佛求生淨土，是當代行者的懺悔大法，終必成就佛道！
[1] 〈淨土發願文註〉：次懺悔法中，「翹勤五體」，表外儀恭；「披瀝一心」；明內心敬。兩肘兩膝及額，名為「五體」。「披瀝」謂開發洗蕩也。以我之誠，歸投於佛，故曰「投誠」。
[2] 〈淨土發願文註〉：懺悔者，斷相續心也。
[3] 〈淨土發願文註〉：由昔身行惡法，故今「五體翹勤」。復由意起貪嗔，故用「一心披瀝」。又由舌談惡語，故今「口陳懺悔」。
[4] 〈淨土發願文註〉：又昔無始身業猛利，故用翹勤而懺；意業穢污，故用披瀝而懺；口業粗獷，故用陳詞急切而懺也。
[5] 〈淨土發願文註〉：次、正陳懺悔中。「我」者，行人自謂；「眾生」，即四恩三有、六道四生。謂我與法界眾生，自從曠劫直至今生，常常起惑造業，未曾休息。非是一人獨造，亦非一生一處所造。非是一人，故云「我及眾生」；非是一生，故云「曠劫至今」；非是一處，故云「無量無邊」。葢由眾生從無始來，世世生生，互為眷屬；更相主伴，更相佐助，罪業方成，造業既同，懺悔亦爾，故須徧緣法界眾生，為其懺悔也。
[6] 〈淨土發願文註〉：「問：曠劫罪業，應已受報，云何直至今生，猶未滅邪？若已受報，則不須懺；若猶不滅，則懺亦無益？「
[7] 〈淨土發願文註〉：「答：眾生造業，受報有三，一者現報，二者生報，三者後報(現報一生即受，生報次生方受，後報經無量劫乃受)。復有二種：一者定業，二者不定。若過去業屬現報者，則亦已受；若生報、後報，正在將來，豈可不殷勤懺悔邪？！又若是定業，則不可懺；若不定者，懺則除滅，何謂無益邪？(小乘所明有定不定業，大乘所明一切不定)。」
[8] 〈淨土發願文註〉：「迷本淨心」二句，是懺煩惱障；「染穢三業」四句，是懺業障；「所結冤業」二句，是懺報障。又「迷本淨心」是根本惑，「縱貪嗔癡」是枝葉惑。言「迷」則如雲覆月，光明不現；言「縱」則養賊為子，自劫家珍。
[9] 〈淨土發願文註〉：身口意三，與煩惱相應，名為「染穢」；造作十惡五逆，名為「罪垢」。三業為能造，罪垢為所造，罪垢既成，必招冤業，冤必有報，故名報障也。
[10] 〈淨土發願文註〉：言「無量無邊」，略有五意：
一約心，一念塵勞。具有八萬。何況相續？
二約境，一處所作。已自無量，何況十方？
三約事，一業若成。罪無邊際。何況諸業？
四約時，一生所作。亦應無量。何況曠劫？
五約人，一人所作。已自無邊。何況眾生？
所以業若有形，虗空難受也。
[11] 〈淨土發願文註〉：冤業有三，如云人死為羊，羊死為人，死死生生，遞相吞噉，此名殺冤；汝負我命，我還汝債，經百千劫，常在生死，此名盜冤；汝愛我心，我憐汝色，經百千劫，常在纏縛，此名淫冤(問：淫則彼此無怨，何亦名冤？答：殺盜二業，名為怒冤；淫名喜冤；喜怒俱冤，無非是業，眾生顛倒，以怨為親，良由於此)。「願悉消滅」者，謂三障俱滅也。二懺悔三障竟。
沒有留言:
張貼留言