一直以來，總有人會提到自己是敏感體質，或是受到非人影響。遇到這樣的問題，都會希望這樣的人能夠不要去想這方面的事，愈想愈容易「相應」。想要不再受到干擾，可以在《心經》、《金剛經》等般若系的經典上下功夫。
曾有一項統計顯示，千人之中，即有一人具有通靈的特性。在兒童時代特別顯著，成年後如果生活繁忙和不加理會，這種異能就會漸漸退失；如果蓄意培養和順其自然，也會成為感通鬼神的媒體，而被稱為靈媒或巫者。
有些佛弟子在一段時間的精進修行之後，發現有感應或者見到異象，其實都是很正常的。聖嚴師父提出，不否定修行可能出現的異象，但是遇有靈異現象，也不應執著：「對於異象與感應，應把它視為學佛的一個過程，不要去執著它，而要漸漸地淡化它。這才是真正的入門修行。」學佛修行若一直停留在特定的感應與靈異階段，那便是落入了民間信仰的層次，這與向 佛菩薩學習悲智的人生，兩者是大大不同的。
如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或佛菩薩的顯聖，那是不正確的。甚若有人自稱是佛菩薩化現，若不是想以大妄語來搏取名利，就是鬼神、外魔附身來顯異惑眾。因為即使有「通」，也是鬼通，鬼神都有這種力量，即使有所靈驗，也是於事無補，因為凡事不能違背因果，唯有修善滅惡，才有可能轉變未來的命運。
因此，正信的佛教徒不應信賴表現這種現象的人，不要為其所惑。而且「請鬼容易送鬼難」，不慎受到神鬼力量的控制，失去自己的自由意志，想脫離控制往往由不得己。所以要那些相當深入而沉醉於神秘經驗的人脫離歧途，是相當不容易的。
從佛教的立場而言，不否定神秘現象，也不重視；而且神秘現象不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生。一切萬法都是因緣和合的，各道眾生的存在也是事實，若只想執取這些不可得的假有虛相，是無有事處的。
《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」若聽聞這些異相、瑞相，應是以此增進自己學佛道上的信念，並更精進修行，以自在的心看待一切，照見五蘊皆空，方能度一切苦厄。
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