既入棺已，丈室停棺，止間掛幃幙，設諸供器，如事生
禮。
中間法座上，掛真安靈位。逢七陳列祭筵，餘時爐
瓶素花香燭，二時上茶湯粥飯供養。
若諸山長老及
士宦等行奠，小師在真左答拜，夜守棺幃。
停棺三七
日，火化入墖，墖高三尺，不得侈費石工、及舉殯無益
之事，如綵亭音樂等，俱不應用，但眾僧念佛導引而
已。其住持一切規模，皆仍其舊接諸來者，不失常則。
莊嚴什物等，不得移屬他處。凡嗣法、戒子、剃度，俱心
喪而已。
《六祖壇經》云：「吾滅度後，莫作世情，悲泣雨淚
，受人弔問。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。」此是祖訓
，宜遵守也。
若兩序重病，入上客堂，命終停棺四日。
凡
清眾、外單重病，入省行堂。死後停省行堂一日，即燒
化，不作餘事，亦不設供位。
證義曰：雲棲蓮池師云：「心喪者，但略其哭踊，非不
展哀苦也。」按《大涅槃經》，雖並無服制，然佛當涅槃
時，眾撫膺大叫而血現。今吾徒臨喪，可不哀乎，但
不可同於世俗號呌喧亂耳。
又見近來住持圓寂
，其弟子為具帖，求名家銘其墖，必書「生時父母得
異夢云云；死後火化，某處不壞，舍利無數云云」，豈
無此數端，不成尊宿乎？曰吾宗所重者，唯戒定慧
之真修，
有禪教律之實德，餘皆末事也。至若火化
，而間有諸根不壞、舍利流注者，葢其平日所修純
淨之驗，亦豈易得哉。葢棺論定，金鍮自分，縱欲妄
美，人豈可欺哉？徒作一時笑據耳！並記於此，以告
世之哀其師，而不得其道者。
愚菴摭古云：「雲門偃
禪師，說法如雲雨，絕不喜記錄，見必罵逐曰：『汝口
不用，反記我語，他時必販賣我去。今室中機語，皆
香林以紙為衣，隨所聞書之。』噫！法語尚不喜記錄
，況妄飾餘語乎？！」
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