(棺,他本俱改作『龕』,大誤!詳『證義』中辯)
△ 按古制僧寂入棺,著浣淨舊服,外搭常用七衣。上露頂,下赤足,數珠掛手,坐具疊足前。入已,即用灰漆封固,雖親族至,不得更開。不張羅孝堂,不廣列聯輓,不披蔴帶白,不四出報訃,不糾集施主眷屬,不作俗格道場,但照常念誦。衣鉢之類,盡以供眾(住持尚如此。餘可例知矣)。
證義曰:近日坐龕一事,相習成風,而不知有違佛制。按《涅槃經》後分,世尊在拘尸那城雙林樹下,眠臥而寂,入棺而化。嗚呼!佛為三界至尊,尚眠臥入棺,僧宜學佛,亦應用棺,明矣。是故《六祖壇經》云:「死去臥不坐。」只此一句,可見當六祖時,亡僧亦臥棺也。
愚菴摭古云:「鎮州,普化和尚,唐咸通初。將示滅,向人乞一直裰,人或與披襖、或與布裘,皆不受。臨濟令人送與一棺,笑而受之,乃辭眾曰:『明日普化去東門死也。』郡人相率出觀。師曰:『今日葬不合青烏,明日出南門遷化。』人亦隨之,又曰:『明日出西門吉。』人出漸稀,出已還反,人意稍怠。第四日,自擎棺,出北門外,振鐸入棺而逝。」此亦用棺之一證。[1]
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