預言

關於「預言」，不論古今中外，一直都存在著；有所謂「準」，也有「不準」。而關於預言「世界末日」一說，每隔一陣子就會出現，但不論信與不信，這樣的言論的確有些擾亂人心。

在2012年，曾有一次比較大的「世界末日」預言，正信宗教師此時應該安定人心，如大寶法王所言：「請放下那些杞人憂天的想法吧，活在當下！」可是當時記得也有人鼓吹奇怪的說法以及買蠟燭、礦泉水之類的，雖然後來他又推翻自己的說法，說災難可以化解，預言能夠改變，不過他當時造成許多人心惶惶的行為，比較失去的正信宗教師的品格。

之前印隆有發表一篇心得：「聖經啟示錄中預示災難的「4大騎士」-- 不要被末日思想嚇倒了！」，即是希望身為正信佛弟子的大家，能有正確的觀念。在文中分享了四點，分別是：1.  洞悉世界的真相，[1]2.   宇宙是緣起緣滅，[2]3. 不是被創造也沒有末日，[3]4.   不生不滅，[4]5.  清淨安樂的佛國淨土。[5]

在外道、其他宗教的思想中，有世界、眾生是「被創造」的思想，因此也有「神」所賦予的「末日、永生」的思想。而《聖經》所謂的「四大騎士」(Four Horsemen) 預示災難的象徵──「瘟疫」(Pestilence)、「戰爭」(War)、「飢荒」(Famine)、「死亡」(Death)。[6]在佛教的世界觀，[7]是以「減劫」看待；「減劫」之末，會發生小三災，即「飢饉災、疾疫災、刀兵災」，現在正處於住劫中第九個小劫的減劫。[8]此與《聖經．啟示錄》所說的「瘟疫」（疾疫災）、「戰爭」（刀兵災）、「飢荒」（飢饉災）是完全相同的，唯一不同的是「死亡」，佛教沒有說到死亡。

佛教並沒有特別提到「世界末日」這個詞，因為佛教對世界（萬法）的看法，一切法（事物）都有緣起，都遵循「成住壞空」的法則。世界既然也遵循「成住壞空」的法則，那麼就當然有消亡的那一天，這個就是所謂的世界末日。此世界消亡，彼世界誕生，一切又開始輪回，這是佛教的宇宙觀。如同花開花落，一切都是緣起緣滅。

對於預言所講的「世界末日」，在佛教的觀點中，是指「無常」。佛教弟子每天會觀修無常，把每一天都當做是生命的最後一天來過，在每一天的生活和修行中，都時時做好了準備，迎接無常。而即便沒有世界末日，這個世界上也沒有一個人可以避免死亡。

眾生是由五蘊和合所組成，沒有一個真實的「我」存在，這個感受的報身是不斷地在變化的，若能體悟到這緣起實相的真理，當下就可以從生死輪迴中解脫出來，當下就自在安樂，這就是涅槃寂靜。而這一切本來就是如此，只是看我們的念頭要不要轉。只要能清楚的認清世界的真相，發現原來就是如此，是多麼的自在安然！修行就是這麼單純而已。

　　有末日嗎？有永生嗎？相信大家一定愈來愈清楚明瞭。不要被這些言詞「嚇」到，這也是貪欲無明所致。因為不清楚真相，導致貪生怕死的心態，而不斷地造業輪迴，何苦來哉！　　所以，如同大寶法王所示：請放下那些杞人憂天的想法吧，活在當下！

我們何其有幸，能接受到覺者（Buddha，佛陀）的教育，希望大家把握與珍惜，修行真的就是在當下的心念。

◎        聖嚴法師：通靈預言可信嗎？

◎        大寶法王：請放下那些杞人憂天的想法吧，活在當下！

◎        20080316_聖經啟示錄中預示災難的「4大騎士」-- 不要被末日思想嚇倒了！ 

◎        20120105-關於世界末日之說

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[1] 1.  洞悉世界的真相：佛教講無常，是因為洞悉宇宙萬物乃至有情生命不斷經過成、住、壞、空四劫，無時無刻都在變異之中，生滅循環不已。

[2] 2.   宇宙是緣起緣滅：佛教認為宇宙是「無始無終」的，如同圓環，沒有起點與終點，因此無所謂宇宙的起源與創造之說。釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟宇宙的真理－－緣起，即所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」，萬事萬物莫不是在因緣和合之下產生、消長乃至滅亡。

[3] 3. 不是被創造也沒有末日：自古以來，人類就不斷地探討宇宙的奧祕。在過去科學不發達的時代，人們不知道來自大自然的奧秘，以為冥冥之中必有主宰的力量，所以世界各民族都發展出他們的真神信仰，以為這個世界是有一個創造者的「神」。只有佛教認清的諸法實相之理，認為宇宙乃緣起，一切事物皆在因緣和合下產生，緣起緣滅，宇宙世間無時無刻不在變化，沒有恆常不變的存在，所以佛教說「無我」、「空」、「真如」、「妙有」，從緣起中道的真理，印證宇宙實相。

[4] 4.   不生不滅：說生說滅，只是要讓我們思考緣起的真理，其實是不生不滅的，只是以我們凡人的思想，還無法理解，所以佛陀才用這種方式方便教示。所以在「減劫」中，只有提到前三種災難，而未提到「死亡」。因為「死亡」是一個現象，不是災難。

[5] 5.  佛教介紹清淨安樂的佛國淨土，目的是希望讓娑婆世界苦難的眾生發堅固願，施善修行，利益眾生。因為國土世間乃有情眾生業緣所招感的依報，唯有身口意的清淨行善，才能改善器世間的環境。

[6] 《聖經》所謂的「四大騎士」(Four Horsemen)是《聖經．啟示錄》第6章中，揭示世界末日，預示災難的象徵，四位騎士的分別代表：「瘟疫」(Pestilence)、「戰爭」(War)、「飢荒」(Famine)、「死亡」(Death)。

[7] 佛教的世界觀為「劫」──「劫」是梵語「劫波」的簡稱，為計算時間的單位。由於時間太長，無法用年月日計算，所以用「劫」表示極長的時間。在佛教對於世界從形成到消失，是用「成、住、壞、空」來解釋，是指世界從形成到毀滅的四個階段，每一個階段，稱為一個「中劫」。每個中劫，有二十個「小劫」；四個中劫，為一個「大劫」。

[8] 在「成劫」後，世界進入「住劫」時期；住劫是指世界安穩存在的時期，這段期間，眾生開始造作諸行，並隨善惡業因，遭受不同的罪福果報，於六道中升沉浮降，輪迴生死。住劫中，有二十個增減劫，每個「減劫」之末，會發生小三災，即「飢饉災、疾疫災、刀兵災」，我們現在正處於住劫中第九個小劫的減劫。