發現在《請觀音經》中有一段經文，即是《梁皇寶懺》所引用的，內容與意義幾乎都完全符合！當時印隆在撰寫《慈悲道場梁皇寶懺編錄》時，還沒有因緣讀誦到《請觀音經》。終於有因緣讀到《請觀音經》，即能體會當初編撰此懺的古德悲心悲願！因此謹引用如下，作為對照補充。
《請觀音經》
佛說是語已，告舍利弗：我今為此受持觀世音菩薩名號、消伏毒害無上章句，說偈讚歎：
我勅提頭賴吒等 慈心擁護受持經 令聞大悲名號人 譬如天子法臣護
我勅海龍伊羅鉢 慈心擁護受持經 如護眼目愛己子 晝夜六時不遠離
我勅閻婆羅剎子 無數毒龍及龍女 慈心擁護持經者 如愛頂腦不敢觸
我勅毘留勒迦王 慈心擁護持經者 如母愛子心無厭 晝夜擁護行住俱
我勅難陀跋難陀 娑伽羅王優波陀 慈心擁護持經者 恭敬供養接足禮
譬如諸天奉帝釋 亦如孝子敬父母 猶如貧人護財寶 如盲須眼及正導
我勅一切諸鬼神 小龍毒蛇毒害獸 一切惡人惡口者 違逆此呪起不善
現身白癩膿血流 後墮地獄長夜苦 是故應當慈心護 受持讀誦灌頂句
地獄清淨如蓮華 餓鬼破碎無八難 後生佛前入三昧 畢定當得不退轉
普施一切大安樂 教諸眾生修十地 我從過去無數佛 聞是消伏毒害呪
消除三障無諸惡 五眼具足成菩提 永與三界作父母 施其安樂得止息
若有聞我名號者 亦聞大悲觀世音 誦持此呪離諸惡 不墮地獄及畜生
《梁皇寶懺》「奉為天道禮佛」第十四：
今日道場同業大眾！諸天諸仙一切善神，於諸眾生有無量不可思議恩德，願諸眾生長保安樂，慇懃守護，唯善是從。何以知然？[2]
（一）東方持國天王
佛勑提頭賴吒四天王：慈心擁護受持經，令聞慈悲名號者，猶如天子法臣護。[3]
（二）伊缽羅龍王
又勑龍王伊鉢羅：慈心擁護受持經，如護眼目愛己子，晝夜六時不遠離。[4]
（三）羅剎、毒龍、龍女
又勑閻婆羅剎子、無數毒龍及龍女：慈心擁護持經者，如愛頂腦不敢觸。[5]
（四）南方增長天王
又勑毗留勒迦王：慈心擁護持經者，如母愛子心無厭，晝夜擁護行住俱。[6]
（五）四龍王
又勑難陀、跋難陀、娑伽羅王、優波陀：慈心擁護持經者，恭敬供養接足禮，猶如諸天奉帝釋，亦如孝子敬父母。[7]
別說諸天擁護
慈悲道場施安樂，教諸眾生結法親。後生佛前入三昧，畢竟當得不退轉。[8]
若聞諸佛名號者，又聞無邊觀世音，銷除三障無諸惡，五眼具足成菩提。[9]
諸天神王念一切，恆加勸獎助威神。[10]
◎ 《慈悲道場梁皇寶懺》編錄（2019.8）
◎ 2019長期掩關
[2] 此總明天道諸天諸仙一切善神，包含了鬼神、神明、龍王、修羅王等，除了護持佛教以外，也包含了一些衛護保佑有情眾生的善神，於人有恩。天道之諸天、仙道之諸仙、神道之一切善神，對於眾生人民實有無量不可思議恩德，本願常保世人長得安樂、離諸苦惱，由是慇慇懃懃，守護默佑，此誠諸天之心願。故見世人修善，三惡道減少、諸天眾增長，則心生無量歡喜；或見世道人心淪落，人天眾減少、三惡道充滿，則心生無量憂惱。是知諸天守護心切，於諸眾生有厚恩深德。
[3] 「佛敕提頭賴吒四天王」：「敕」是命令。「提頭賴吒」是東方持國天王，東方為四方之首，故但言提頭賴吒，舉一即包含南西北方的四天王。佛敕四護法天王，需始終保護、慈心擁持行者，令受持經者、聽聞到慈悲道場名號的人，就好像人臣保護天子之殷勤。
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四天王
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名義
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居處
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領八部眾
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東方提頭賴吒天王
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持國，護持國土故
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黃金埵
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乾闥婆、富單那
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南方毗留勒叉天王
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增長，令他善根增長故
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琉璃埵
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鳩槃茶、薜荔多
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西方毗留博叉天王
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廣目、又云雜語，能作種種語故
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白銀埵
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毘舍闍、毒龍
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北方毗沙門天王
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多聞，福德之名，聞四方故
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水晶埵
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夜叉、羅剎
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此護世四王，居須彌山腰，各有九十一子，具大威德，皆名曰帝，能護十方土地城郭。一切鬼神，皆屬四王。
[4] 四天王統合有八部之眾，天王既擁護，八部眾亦然。梵語「伊缽羅」，此云極臭樹；為西方毗留勒叉天王（廣目天王）所管領者。伊缽羅龍王在過去世，曾在迦葉佛法中出家修行，但有一天他在伊缽羅樹下經行時，不注意被樹枝打在頭上，心裡面就起大瞋恨心，就把樹枝折斷，而毀犯了小小戒；雖然是小小戒，可是因為起大瞋恨心的關係，所以墮落成龍類，頭上長出這個樹，故以此為名。後來在釋迦牟尼佛時做龍王，因為往昔修行的善根，所以來親近擁護釋尊，受佛教誨。其慈心擁護受持經的行者，就好像保護自己的眼睛、愛護自己的兒子一樣，晝夜六時不遠離。
[5] 又敕北方天王所領之閻婆羅剎子，此云速疾鬼。「閻婆」又稱雙羅剎，羅剎是一種鬼，以及羅剎的孩子，還有無數毒龍及諸龍女，皆用慈善心，護持行者、保衛持經之人，像愛護自己頂腦一樣的，不敢去抵觸（因龍之頂腦若有觸犯，即有性命之憂，故愛護備至）。
[7] 這是四個龍王，為西方天王所領，乃龍王中之最大者、護持國土者。「難陀、跋難陀」乃兄弟二龍，「跋難陀」此云善歡喜，「難陀」、此云歡喜，這兩個龍王守護土地，風調雨順四時安樂。「娑伽羅王」是大海龍王（水中就有龍，有的是大湖、大河，有的在大海裡），以住處標名；昔龍樹大士，即在娑伽羅龍宮，誦出《華嚴》大經。「優波陀」、此云青蓮花，龍依此住，從池得名。佛敕諸龍王，用大慈心，擁護受持佛法的行者，非常恭敬供養頂禮；猶如諸天之奉侍帝釋天主，亦如孝子之恭敬雙親父母。
[8] 上述諸天龍神擁護之恩，下為別說諸天擁護之詞。「慈悲道場」除了指《慈悲道場梁皇寶懺》外，凡眾生發大心、立大願、修大行等者，皆是慈悲道場；又凡是如來大教、經典所在，亦皆慈悲道場。諸天護持道場，令諸行者各得安樂；教諸眾生互相結為佛法的親人眷屬。來世並得生於佛前，能依教修持、令入正定妙聚，究竟永不退轉，成就佛道。
[9] 凡一切眾生，聞此懺中「諸佛名號」－七佛、十方佛、百七十佛、三十五佛、五十三佛、千佛名號，又聞十二菩薩、觀世音、無邊身菩薩之聖號；能心念、口言、宣揚名號者，皆得消除三障（煩惱障、業障、報障），五眼圓具，成就佛果菩提。
[10] 「恆加」是永遠的給予加持，「勸獎」是勸勉獎勵。「助威神」是幫助他有力量成就。護法諸天神王龍王等，憫念一切眾生，願諸天、善神、龍王等，憫念擁護、恒加守持、勸勉獎勵，加助威神之力，令受持慈悲道場者，各得成就。
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