智者大師 - 第09集：法付法臣，法王無事

本集主要是演出，智顗法師代講《大品般若經》，受到兩位師長的認可，以及僧俗四眾的歸仰。

智顗法師自證法華三昧後，口若懸河，辯才無礙。慧思禪師常令其代講，得到「說法人中，最為第一」[1]之美譽。

慧思禪師造金字《大品般若經》，舉辦勝會令 智顗法師代講，並讚嘆：「可謂法付法臣，法王無事者也！」

慧曠律師亦來會坐，慧思禪師與之相互讚歎栽培弟子之功，最後同歸是「法華力耳」！

智顗法師在大蘇山八年，親承慧思大師的教導，接下來將至金陵瓦官寺大弘演法，將其獨得佛乘的妙慧，加以縱橫無礙的辯才，講解佛法的奧妙，揚名於世。

影片最後，慧思禪師表達原本是要到南嶽衡山潛修，因戰爭與付法等因緣而留在大蘇山。自此心願已了，時機成熟，將弘法之責，委付 智顗法師。

◎ 大愛高僧傳－智者大師 - 第09集

◎ 智者大師（大愛高僧傳）

思師造金字《大品經》竟，自開玄義，命令代講。是以智方日月，辯類懸河，卷舒稱會，有理存焉！

思師造金字《大品經》竟，自開玄義，命令代講。是以智方日月，辯類懸河，卷舒稱會，有理存焉！[2]

諶云：《大品經》即《摩訶般若》四十卷，什師譯龍樹《智度論》一百卷解者也。

「方」者，比也。大智開發，比之日月，照明破暗。

「懸河」者，瀑布水也。四無礙辯，如高嵓溜，晝夜流瀉，無有間絕。

「卷」則收歸一性，「舒」則廣演無窮。稱彼機緣，會合四悉，並存至理之謂。[3]

唯有三三昧及三觀智，用以諮審，餘悉自裁。思師手持如意臨席，讚曰：「可謂法付法臣，法王無事者也！」

唯有三三昧及三觀智，用以諮審，餘悉自裁。思師手持如意臨席，讚曰：「可謂法付法臣，法王無事者也！」[4]

「如意」者，古人謂之「背爬」，癢處爬之，則可人意，今表「如意說」也。

「法王」乃南岳自稱，「法臣」則智者也。傳續法燈，破含生暗，如世聖王為民父母，朝府賢輔宣布王令，家國清宴天下無事。[5]

慧曠律師亦來會坐，思謂曰：「老僧嘗聽賢子法耳？」答云：「禪師所生，非曠之子。」又曰：「思亦無功，法華力耳！」

代講竟，思師誡曰：「吾久羨南衡，恨法無所委。汝粗得其門，甚適我願，吾解不謝汝，緣當相揖。」

惠曠律師亦來會坐，思謂曰：「老僧甞聽賢子法耳？」答曰：「禪師所生，非曠之子。」又曰：「思亦無功，法華力耳！」代講竟，思師誡曰：「吾久羨南衡，恨法無所委。汝粗得其門，甚適我願，吾解不謝汝，緣當相揖。」[6]

「誡」，囑也。「羨」，嘆也。「委」，托也。「粗」，略也。「謝」，下也。

云「粗得」者：南岳位在十信，大師位居五品，下不測上，故云「粗得」。據《南山傳》云，思在座聽代講竟，語學徒曰：「此吾之義，愧恨其定力少爾！」

「解不謝汝」者：言我之智解，不下於汝，但以今世因緣推之，不分師資高下。故用大法化道眾生，平揖行於世間，如兄弟也。[7]

 

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[1] 參見《大正藏》冊50，頁192上。

[2] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 660b23。

[3] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 660c01。

[4] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 660c06。

[5] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 660c08。

[6] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 660c12。

[7] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 660c16。