隨遇而安

        常聽到「隨遇而安」一詞，其實它與「不為境轉」有同樣的智慧。

        自去年開始，一直被外籍看護工的事情「纏繞」，[1] 種種問題常讓印隆瞠目結舌，發現自己的生活圈實在很單純，也深感到佛經內中所說的瑕滿人身難得！[2]真的很感恩此生能正信學佛，又有許多的善知識法友共勉成就，真的是珍貴無比！也更堅定自己修持與護持三寶的誓願，願生生世世，恆持不退！

無法隨遇而安，有一句成語叫做「杞人憂天」，也就是「想太多了」，過度操心憂慮，無事找事。修行說要「把握當下」--該作什麼就做什麼，問題來了就面對、處理。但說起來很簡單，卻沒有幾個人能做到，因為我們的凡心太複雜了，總是妄念紛飛。

　　無所得，一切本來如此！因為有無所得的心，就不會有不必要的期待（去除欲念），這是很徹底的修行方式與心態。你將不再因為擔憂會失去什麼而悲苦，也不會因得到什麼而覺得喜樂，讓心回歸的平靜。

練習不要胡思亂想，不要「操」心。不需隨境起舞，自找麻煩，人生中沒有什麼問題是不能解決的！學習不要預設立場，不要有過多成見，不會被習性（慣性思考）所影響，一切回歸單純，見本來面目，讓心平安定，你將會看到不可思議的真實力量！

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[1] 有：人選難覓、任意換雇主、挑選工作、愛打電話、脾氣暴躁、偷竊……，甚至還有逃跑外勞假裝外配，然後拐走來應徵的外勞去從事不良行業被警察抓到，與仲介反應，仲介也不停的吐苦水，怨嘆現在的外勞素質與問題。

[2] 人身固然難得，但如果想再進一步學佛修行，那麼，不單只要得到人身，還要擁有「暇滿」的人身。

「暇」是閒暇的意思，也就是有時間；「滿」是圓滿的意思，也就是有足夠的條件。「暇滿的人身」，是指不會投胎到沒有修行機會的地方，或是轉生為不俱足修行條件的眾生。一般而言，俱足「八種有暇」和「十種圓滿」的十八暇滿人身，才有機會學佛。

「八無暇」是指缺少閒暇和機會學佛的八類眾生，前四類眾生是因為沒有獲得人身，而無暇（沒有時間）修行。後四類眾生是已獲得人身，卻沒有機會學佛修行的眾生。：

1.        地獄：地獄道被無盡的痛苦所折磨，不可能聽聞佛法。

2.        餓鬼：餓鬼道在飢渴之苦中過日子，沒有機會修行佛法。

3.        畜生：畜生道愚痴迷惑，無法理解佛法的意義。畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞噉，受苦無窮。

4.        長壽天：此天以五百劫為壽，即色界之無想天；無想者，以其「心想」不起，外道修行多生此處。長壽天的天人迷於定境，對佛法沒有興趣。

5.        邊地：此地人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。

6.        邪見：雖具世智辯聰，唯沈迷學習外道經書，不信三寶、因果、出世正法的邪見者。

7.        無佛：由於業重緣薄，生在佛前佛後（即無佛出世或佛法滅後），不得見佛聞法的人。

8.        瘖啞愚痴：此等人雖生在有佛法地方，然而業障深重，過於愚痴或聾或啞等諸根不全，雖值佛出世，而不能見佛聞法。

 如果沒有生於「八無暇」的條件下，這表示已得到了寶貴的人身。但想修行佛法，還需要俱足十種圓滿的修行條件，稱之為「十圓滿」分為兩類：一類是五種自己必須具備的圓滿，稱為「五自圓滿」，另一類是五種他人給予自己的圓滿，稱為「五他圓滿」：

1.       五自圓滿：

(1)    投生人道。

(2)    生於佛法興盛的地方。

(3)    諸根俱足。

(4)    未犯五無間罪（或叫他人犯或隨喜他人犯）。

(5)    對佛、法、僧三寶有真實信心。

2.       五他圓滿：

(1)    值佛出世：如果沒有佛降臨人間，世界上也就不可能有佛法。

(2)    佛轉法輪：如果佛已出世，但沒有說法，我們也得不到利益。

(3)    佛法住世：佛說了法還不夠，佛的教法還沒有衰滅，仍然流傳著。

(4)    無論各種階級、種族的人，都能自由地修學佛法，即佛法住世而自己也能自主地進入、追隨佛法。（或是改作「有善心施主的供養」）

(5)    有善知識將佛法傳授講解給我們，教導我們如何依法修行。