智者大師在《法華三昧懺儀》的「第九、重明誦經方法」中，教導「觀心誦經」的方式：
夫誦經之法，當使文句分明，音聲辯了，不寬不急，繫緣經中文句。如對文不異，不得謬誤。當次靜心，了音聲性，如空穀嚮。雖不得音聲，而心歷歷照諸句義，言詞辯了。運此法音，充滿法界，供養三寶，普施眾生，令入大乘一實境界。
智者大師教導行者誦經之方法，必須與止觀相應，非但要覺了誦經音聲性空，亦當知「身心如雲如影，舉足下足心無所得，不住行相」。亦知此身影現十方充滿法界，無不普現。
特別是這一句：「運此法音，充滿法界，供養三寶，普施眾生，令入大乘一實境界」，在每一次誦經前都運心觀想，祈願一切眾生都能深入經藏，智慧如海，解脫自在，速成佛道！
在圓寂前的遺作──《觀心論》，也有說明「觀心誦經」之得失：
誦經得解脫，非為世財利，
若能問觀心，破一微塵中，出大千經卷，
受持讀誦此，聞持無遺忘，心開得解脫！
佛於不可說之法而假宣者，實是欲示眾生病之源本，以及治病之妙方；而勸讚四眾令勤誦經者，使我們能數宣於口，數聞於耳，數統神心，數服良藥，除煩惱病，解脫生死！絕對不是令讀誦而求齋供之利，故偈云：「誦經得解脫，非為世財利」，實是一針見血！
是則能觀心塵即空，出聲聞法藏；觀心即假，出菩薩法藏；觀心即中，出諸佛法藏。斯則三種法藏，何經不收？何論不攝？即心具八萬四千法藏，持誦研修觀心經者，有何遣忘？是則觀經，內流明朗，統禦情慮，使心開解脫煩惱也。
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