法華三昧行法──事懺與理懺

天台『法華三昧行法』，是以「事修」（事懺）與「理觀」（理懺）組合而成的一整套修觀儀軌，依於這樣的儀軌，透過事懺的前方便與引導，可使行者漸次調熟身心，讓修持者逐漸穩定，進而修持圓頓止觀。如果身心未能調熟，仍散亂粗糙，怎麼可能專注作觀呢？

智者大師於《法華三昧懺儀》之〈分別境相第五〉中所示：

當知三七日為期，作如上所說六時而行者，為教新學菩薩，未能入深三昧，先以事法，調伏其心，破重障道罪。因此身心清淨，得法喜味。

此段引文中的「以事法調伏其心」，正是『法華三昧行法』的目的所在。

曾經有格友問印隆，他在做功課時，常常心口不一，雜念妄想紛飛，不知道該如何是好？

　　這就是為什麼印隆想要研究與實踐『法華三昧行法』的發心與動機。因為天台智者大師制此法之本意，即是為使行者運用禮敬、讚歎、五悔與誦經等三業之禮拜、稱唱、旋繞、誦持及如理作意等，來達到消業、集福、除障與息心調身等目的。有了這樣的行法方便，才能內外一致而無障礙，緣《法華經》之義理而修習圓頓止觀法門，此為「法華三昧行法」被提出的主要意義與目的。

-              20091029_事懺與理懺

-              20091113_漸次調熟身心

-              20091229_免疫力

-              20100402_為悟弄引

◎ 2017「法華三昧行法」